　　故至誠無息不息則久，久則；征則悠遠，悠則博厚，博厚則明。博厚所以載也；高明所以覆也；悠久所以成也。博厚配地，明配天，悠久無。如此者不見而，不動而變，無而成。天地之道可一言而盡也。為物不貳，則其物不測。天地之，博也，厚也，也，明也，悠也久也。今夫天，昭昭之多，及其窮也，日月星辰焉，萬物覆焉。夫地，一撮土之。及其廣厚，載岳而不重，振河而不泄，萬物載。今夫山，一卷之多，及其廣大草木生之，禽獸之，寶藏興焉，夫水，一勺之多及其不測，黿、、蛟龍、魚鱉生，貨財殖焉。《》曰：“惟天之，于穆不已！”曰天之所以為天?！坝诤醪伙@，王之德之純！”曰文王之所以為也，純亦不已

地球最后一位仙人

和爾容

　　昔者，有虞氏德而尚齒，夏后氏爵而尚齒，殷人貴而尚齒，周人貴親尚齒。虞夏殷周，下之盛王也，未有年者。年之貴乎天，久矣；次乎事親。是故朝廷同爵則齒。七十杖于朝，問則席。八十不俟，君問則就之，而達乎朝廷矣。行，而不并，不錯則隨見老者，則車徒辟斑白者不以其任行道路，而弟達乎道矣。居鄉(xiāng)以齒，而窮不遺，強不犯弱眾不暴寡，而弟達州巷矣。古之道，十不為甸徒，頒禽諸長者，而弟達乎狩矣。軍旅什伍，爵則尚齒，而弟達軍旅矣。孝弟發(fā)諸廷，行乎道路，至州巷，放乎搜狩，乎軍旅，眾以義死，而弗敢犯也

明末之謀圖天下

竭文耀

　　庾公欲起子南，子南執(zhí)愈固。庾每詣，庾從南門入周從後門出。嘗壹往奄至，不及去，相對日。庾從周索，周出蔬食，亦強飯，極歡並語世故，約推引，同佐世任。既仕，至軍二千石，而稱意。中宵慨曰：“大丈夫為庾元規(guī)所賣”壹嘆，遂發(fā)而卒

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宰父芳洲

　　為母之君母，母卒則不。宗子，母在為妻禫。為慈后者，為庶母可也，為祖庶可也。為父母、妻、長子禫慈母與妾母，不世祭也。丈冠而不為殤，婦人笄而不為。為殤后者，以其服服之。而不葬者，唯主喪者不除；余以麻終月數(shù)者，除喪則已箭笄終喪三年。齊衰三月與功同者，繩屨。練，筮日筮，視濯，皆要绖杖繩屨。有告具，而后去杖。筮日筮尸有司告事畢而后杖，拜送賓大祥，吉服而筮尸。庶子在之室，則為其母不禫。庶子以杖即位。父不主庶子之喪則孫以杖即位可也。父在，子為妻以杖即位可也。諸侯于異國之臣，則其君為主。侯吊，必皮弁錫衰。所吊雖葬，主人必免。主人未喪服則君于不錫衰。養(yǎng)有疾者不服，遂以主其喪。非養(yǎng)者入人之喪，則不易己之喪服。尊者必易服，養(yǎng)卑者否。妾妾祖姑者，易牲而祔于女君也。婦之喪、虞、卒哭，其若子主之。祔，則舅主之。不攝大夫。士攝大夫，唯宗。主人未除喪，有兄弟自他至，則主人不免而為主

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