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文王之為世子,朝于王季,三。雞初鳴而衣服,至于寢門外問(wèn)內(nèi)豎之御者曰:“今日安否何?”內(nèi)豎曰:“安。”文王乃喜及日中,又至,亦如之。及莫,至,亦如之。其有不安節(jié),則內(nèi)以告文王,文王色憂,行不能正。王季腹膳,然后亦復(fù)初。食上必在,視寒暖之節(jié),食下,問(wèn)所;命膳宰曰:“末有原!”應(yīng)曰“諾。”然后退。武王帥而行之不敢有加焉。文王有疾,武王不冠帶而養(yǎng)。文王一飯,亦一飯;王再飯,亦再飯。旬有二日乃間文王謂武王曰:“女何夢(mèng)矣?”王對(duì)曰:“夢(mèng)帝與我九齡。”文曰:“女以為何也?”武王曰:西方有九國(guó)焉,君王其終撫諸?文王曰:“非也。古者謂年齡,亦齡也。我百爾九十,吾與爾三。”文王九十七乃終,武王九十而終。成王幼,不能蒞阼,周公,踐阼而治。抗世子法于伯禽,令成王之知父子、君臣、長(zhǎng)幼之也;成王有過(guò),則撻伯禽,所以成王世子之道也。文王之為世子。
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三日而,三月而沐期而練,毀滅性,不以傷生也。喪過(guò)三年,苴不補(bǔ),墳?zāi)?培;祥之日鼓素琴,告有終也;以制者也。資事父以事母而愛(ài)同。天二日,土無(wú)王,國(guó)無(wú)二,家無(wú)二尊以一治之也故父在,為齊衰期者,無(wú)二尊也
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桓玄素輕桓崖,崖在京下好桃,玄連就求之,遂不得佳。玄與殷仲文書,以為嗤笑曰“德之休明,肅慎貢其楛矢;其不爾,籬壁閑物,亦不可得。
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誠(chéng)者,自成也,而道,自也。誠(chéng)者物之終始,不誠(chéng)無(wú)物是故君子誠(chéng)之為貴。誠(chéng)者非自己而已也,所以成物也。成己也;成物知也。性之德也,合內(nèi)之道也,故時(shí)措之宜也
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袁彥道有二:壹適殷淵源,適謝仁祖。語(yǔ)桓武雲(yún):“恨不更壹人配卿。
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司空顧和與時(shí)賢共清,張玄之、顧敷是中外孫年並七歲,在床邊戲。於聞?wù)Z,神情如不相屬。瞑燈下,二兒共敘客主之言都無(wú)遺失。顧公越席而提耳曰:“不意衰宗復(fù)生此。
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