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司徒聰云
王夷甫容貌整麗,妙於談,下捉白玉柄麈尾,與手都無(wú)別
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羊孚娶王永言。及王家婿,孚送俱往。時(shí)言父東陽(yáng)在,殷仲是東陽(yáng)女,亦在坐孚雅善理,乃與仲道齊物。難之,羊:“君四後,當(dāng)?shù)?同。”殷曰:“乃得盡,何相同?”至四番後通。殷咨曰:“仆無(wú)以相異”嘆為新者久之
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謝公嘗與謝萬(wàn)共出西,過(guò)吳。阿萬(wàn)欲相與共萃王恬許,太傅:“恐伊不必酬汝,意不足爾!萬(wàn)猶苦要,太傅堅(jiān)不回,萬(wàn)乃獨(dú)。坐少時(shí),王便入門(mén)內(nèi),謝殊有色,以為厚待已。良久,乃沐頭發(fā)而出,亦不坐,仍據(jù)胡床,在庭曬頭,神氣傲邁,了無(wú)相酬對(duì)。謝於是乃還。未至船,逆呼太。安曰:“阿螭不作爾!
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子張問(wèn)政,子曰:“師乎!,吾語(yǔ)女乎?君子明于禮樂(lè),舉錯(cuò)之而已。”子張復(fù)問(wèn)。子曰:師,爾以為必鋪幾筵,升降酌獻(xiàn)酢,然后謂之禮乎?爾以為必行兆。興羽龠,作鐘鼓,然后謂之乎?言而履之,禮也。行而樂(lè)之樂(lè)也。君子力此二者以南面而立夫是以天下太平也。諸侯朝,萬(wàn)服體,而百官莫敢不承事矣。禮所興,眾之所治也;禮之所廢,之所亂也。目巧之室,則有奧阼席則有上下,車(chē)則有左右,行則隨,立則有序,古之義也。室而奧阼,則亂于堂室也。席而無(wú)上,則亂于席上也。車(chē)而無(wú)左右,亂于車(chē)也。行而無(wú)隨,則亂于涂。立而無(wú)序,則亂于位也。昔圣明王諸侯,辨貴賤、長(zhǎng)幼、遠(yuǎn)近男女、外內(nèi),莫敢相逾越,皆由涂出也。”三子者,既得聞此言于夫子,昭然若發(fā)蒙矣
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劉尹謂謝仁祖曰:“自有四友,門(mén)人加親。”謂許度曰:“自吾有由,惡言不於耳。”二人皆受而不恨
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王夷容貌整麗妙於談玄下捉白玉麈尾,與都無(wú)分別
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