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圖門尚德
子云“七日戒三日齊,一人焉以尸,過之趨走,以敬也?!?酒在室,酒在堂,酒在下,民不淫也尸飲三,賓飲一,民有上下。因其酒,聚其宗,以教民也。故堂觀乎室,下觀乎上《詩》云“禮儀卒,笑語卒。
東裕梅
桓公入蜀,至三中,部伍中有得猿子。其母緣岸哀號,行余裏不去,遂跳上船至便即絕。破視其腹,腸皆寸寸斷。公聞,怒,命黜其人
考憶南
顧長康從會稽還,問山川之美,顧雲(yún):“巖競秀,萬壑爭流,草蒙籠其上,若雲(yún)興霞蔚”
張簡小利
顧長康拜桓宣武墓作詩雲(yún):“山崩溟海竭魚鳥將何依。”人問之:“卿憑重桓乃爾,哭狀其可見乎?”顧曰:鼻如廣莫長風(fēng),眼如懸決溜?!被蛟唬骸奥暼?雷破山,淚如傾河註海”
東門歡歡
父命呼,唯而不諾,手執(zhí)業(yè)投之,食在口則吐之,走而不趨親老,出不易方,復(fù)不過時。親色容不盛,此孝子之疏節(jié)也。父而不能讀父之書,手澤存焉爾;歿而杯圈不能飲焉,口澤之氣存爾
夏侯金磊
郊特牲,而社稷大。天子適諸侯,諸侯膳犢;諸侯適天子,天子之禮大牢;貴誠之義也故天子牲孕弗食也,祭弗用也。大路繁纓一就先路三就,次路五就。血,大饗腥,三獻爓,獻熟;至敬不饗味而貴臭也。諸侯為賓,灌用鬯。灌用臭也,大饗,腶修而已矣。大饗,君重席而酢焉。三獻之介君專席而酢焉。此降尊就卑也。饗禘有樂,而嘗無樂,陰陽之義也。飲,養(yǎng)陽氣也;凡食,陰氣也。故春禘而秋嘗春饗孤子,秋食耆老,義一也。而食嘗無樂。,養(yǎng)陽氣也,故有樂;,養(yǎng)陰氣也,故無聲。聲,陽也。鼎俎奇而籩偶,陰陽之義也。籩豆實,水土之品也。不敢褻味而貴多品,所以交旦明之義也。賓入大門奏《肆夏》,示易以敬。卒爵而樂闋,孔子屢之。奠酬而工升歌,發(fā)也。歌者在上,匏竹在,貴人聲也。樂由陽來也,禮由陰作者也,陰和而萬物得。旅幣無方所以別土地之宜而節(jié)遠(yuǎn)之期也。龜為前列,先也,以鐘次之,以和居之也?;⒈ぃ痉?也。束帛加璧,往德也庭燎之百,由齊桓公始。大夫之奏《肆夏》也由趙文子始也。朝覲,夫之私覿,非禮也。大執(zhí)圭而使,所以申信也不敢私覿,所以致敬也而庭實私覿,何為乎諸之庭?為人臣者,無外,不敢貳君也。大夫而君,非禮也。大夫強而殺之,義也;由三桓始。天子無客禮,莫敢為焉。君適其臣,升自阼,不敢有其室也。覲禮天子不下堂而見諸侯。堂而見諸侯,天子之失也,由夷王以下。諸侯宮縣,而祭以白牡,擊磬,朱干設(shè)錫,冕而舞大武》,乘大路,諸侯僭禮也。臺門而旅樹,坫,繡黼,丹朱中衣,夫之僭禮也。故天子微諸侯僭;大夫強,諸侯。于此相貴以等,相覿貨,相賂以利,而天下禮亂矣。諸侯不敢祖天,大夫不敢祖諸侯。而廟之設(shè)于私家,非禮也由三桓始也
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