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謝公在東山,朝命屢而不動。後出為桓宣武司,將發新亭,朝士鹹出瞻。高靈時為中丞,亦往相。先時,多少飲酒,因倚醉,戲曰:“卿屢違朝旨高臥東山,諸人每相與言‘安石不肯出,將如蒼生?’今亦蒼生將如卿何?謝笑而不答
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凡侍坐于大司成者,遠近間席,可以問。終則負墻,列事未,不問。凡學,春官釋奠于其先,秋冬亦如之。凡始立學者,必奠于先圣先師;及行事,必以幣凡釋奠者,必有合也,有國故則。凡大合樂,必遂養老。凡語于者,必取賢斂才焉。或以德進,以事舉,或以言揚。曲藝皆誓之以待又語。三而一有焉,乃進其,以其序,謂之郊人,遠之。于均以及取爵于上尊也。始立學者既興器用幣,然后釋菜不舞不授,乃退。儐于東序,一獻,無介可也。教世子
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是月也,命司空曰:時雨將,下水上騰,循行國邑,周視原,修利堤防,道達溝瀆,開通道,毋有障塞。田獵罝罘、羅網、翳、餧獸之藥,毋出九門
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戴安道年余歲,在瓦官畫。王長史見曰:“此童非能畫,亦終當名。恨吾老,見其盛時耳!
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“王天下有三重焉,寡過矣乎!上焉者雖善無,無徵不信,不信民弗從下焉者雖善不尊,不尊不,不信民弗從。故君子之:本諸身,徵諸庶民,考三王而不繆,建諸天地而悖,質諸鬼神而無疑,百以俟圣人而不惑。質諸鬼而無疑,知天也;百世以圣人而不惑,知人也。是君子動而世為天下道,行世為天下法,言而世為天則。遠之則有望,近之則厭。《詩》曰:‘在彼無,在此無射。庶幾夙夜,永終譽!’君子未有不如,而蚤有譽于天下者。
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