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司寇松彬
鐘士季目王豐:阿戎了了解意。謂裴公之談經(jīng)日不竭。吏部闕,文帝問(wèn)其人鐘會(huì)。會(huì)曰:“楷清通,王戎簡(jiǎn),皆其選也。”是用裴
乙顏落
宋襄公葬其夫人,醢百甕。曾子曰:“既明器矣,而又實(shí)之。”獻(xiàn)子之喪,司徒旅歸四。夫子曰:“可也。”赗,曾子曰:“非古也是再告也。”成子高寢,慶遺入,請(qǐng)?jiān)唬骸白?病革矣,如至乎大病,如之何?”子高曰:“聞之也:生有益于人,不害于人。吾縱生無(wú)益人,吾可以死害于人乎?我死,則擇不食之地葬我焉。
乾柔兆
孔廷尉以裘與從弟沈,沈不受。廷尉曰:“晏平仲之儉祠其先人,豚肩不掩豆,猶狐數(shù)十年,卿復(fù)何辭此?”於是而服之
嵇飛南
帷殯,古也,自敬之哭穆伯始。喪禮,哀之至也。節(jié),順變也;子念始之者。復(fù),盡愛(ài)道也,有禱之心焉;望諸幽,求諸神之道也;面,求諸幽義也。拜稽,哀戚之至也;稽顙,之甚也。飯米貝,弗忍也;不以食,用美焉爾銘,明旌也以死者為不別已,故以旗識(shí)之。愛(ài),斯錄之矣敬之,斯盡道焉耳。重主道也,殷綴重焉;周重徹焉。奠素器,以生有哀素之心;唯祭祀之,主人自盡爾;豈知神所饗,亦以人有齊敬之也。辟踴,之至也,有,為之節(jié)文。袒、括發(fā)變也;慍,之變也。去,去美也;、括發(fā),去之甚也。有袒、有所襲哀之節(jié)也。绖葛而葬,神交之道也有敬心焉。人弁而葬,人冔而葬。主人、主婦老,為其病,君命食之。反哭升堂反諸其所作;主婦入于,反諸其所也。反哭之也,哀之至--反而亡焉,失之矣,是為甚。殷封而吊,周哭而吊
諸雨竹
古之教者,有塾,黨有庠,有序,國(guó)有學(xué)。年入學(xué),中年考。一年視離經(jīng)辨,三年視敬業(yè)樂(lè),五年視博習(xí)親,七年視論學(xué)取,謂之小成;九知類通達(dá),強(qiáng)立不反,謂之大成夫然后足以化民俗,近者說(shuō)服,遠(yuǎn)者懷之,此大之道也。《記》:“蛾子時(shí)術(shù)之”其此之謂乎
涂康安
晉武帝講武於宣武場(chǎng),欲偃武修文,親自臨幸,悉群臣。山公謂不宜爾,因與尚書(shū)言孫、吳用兵本意。遂論,舉坐無(wú)不咨嗟。皆曰:山少傅乃天下名言。”後諸驕汰,輕遘禍難,於是寇盜處蟻合,郡國(guó)多以無(wú)備,不制服,遂漸熾盛,皆如公言時(shí)人以謂山濤不學(xué)孫、吳,闇與之理會(huì)。王夷甫亦嘆雲(yún)“公闇與道合。
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