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時嘉歡
凡居民,量地以制邑,地以居民。地、邑、民、居必參相得也。無曠土,無游,食節事時,民咸安其居,事勸功,尊君親上,然后興。
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未廢西公時,元琳問桓子:“箕、比幹,異心同,審明公孰孰非?”:“仁稱異,寧為仲。
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燕侍食于君子,則飯而后已;毋放飯,毋歠;小飯而亟之;數為口容。客自徹,辭焉止。客爵居左,其飲居;介爵、酢爵、僎爵皆右。羞濡魚者進尾;冬腴,夏右鰭;祭膴。凡,執之以右,居之于左贊幣自左,詔辭自右。尸之仆,如君之仆。其車則左執轡右受爵,祭右軌范乃飲。凡羞有俎,則于俎內祭。君子不圂腴。小子走而不趨,爵則坐祭立飲。凡洗必。牛羊之肺,離而不提。凡羞有湇者,不以齊為君子擇蔥薤,則絕其末。羞首者,進喙祭耳尊者以酌者之左為上尊尊壺者面其鼻。飲酒者禨者、醮者,有折俎不。未步爵,不嘗羞。牛羊魚之腥,聶而切之為;麋鹿為菹,野豕為軒皆聶而不切;麇為辟雞兔為宛脾,皆聶而切之切蔥若薤,實之酰以柔。其有折俎者,取祭肺反之,不坐;燔亦如之尸則坐
微生向雁
道德義,非禮成,教訓俗,非禮備。分爭訟,非禮決。君臣下父子兄,非禮不。宦學事,非禮不。班朝治,蒞官行,非禮威不行。禱祭祀,供鬼神,非不誠不莊是以君子敬撙節退以明禮。鵡能言,離飛鳥;猩能言,離禽獸。人而無禮雖能言,亦禽獸之乎?夫唯獸無禮,父子聚麀是故圣人,為禮以人。使人有禮,知別于禽獸
皇甫壬
虞嘯父為孝武侍中,從容問曰:“卿在門下,不聞有所獻替。”虞家富,近海,謂帝望其意氣,曰:“天時尚暖,(上制下魚)魚蝦(魚羌)未可致,尋當有所上獻。”帝撫掌笑
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