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佛經以為袪練神明,則人可致。簡文雲:“不知便登峰造極不?然陶練之功,不可誣。
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初,熒惑太微,尋廢海。簡文登阼,入太微,帝惡。時郗超為中在直。引超入:“天命脩短故非所計,政無復近日事不”超曰:“大馬方將外固封,內鎮社稷,無若此之慮。為陛下以百口之。”帝因誦仲初詩曰:“士痛朝危,忠哀主辱?!甭?淒厲。郗受假東,帝曰:“意尊公,家國事,遂至於此由是身不能以匡衛,思患預,愧嘆之深,何能喻?”因下流襟
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是故古者天子以射諸侯、卿、大夫、士。者,男子之事也,因而之以禮樂也。故事之盡樂,而可數為,以立德者,莫若射,故圣王務。
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是故古者天子以射選諸侯卿、大夫、士。射者,男子之也,因而飾之以禮樂也。故事盡禮樂,而可數為,以立德行,莫若射,故圣王務焉
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桓公伏甲設,廣延朝士,因欲誅謝安、王坦。王甚遽,問謝:“當作何計?謝神意不變,謂度曰:“晉阼存,在此壹行?!?與俱前。王之恐,轉見於色。謝寬容,愈表於貌望階趨席,方作生詠,諷“浩浩流”。桓憚其曠,乃趣解兵。王謝舊齊名,於此判優劣
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郗司空家有傖奴,知及文章事事有意。王右軍向劉尹稱之。問“何如方回?”王曰:“此正人有意向耳!何得便比方回?”曰:“若不如方回,故是常奴耳”
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