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蒿雅鵬
殷仲堪雲(yún)“三日不讀道經(jīng),便覺(jué)舌本強(qiáng)。
太史艷蘋(píng)
公叔文子卒,其子戍謚于君曰:“日月有時(shí),葬矣。請(qǐng)所以易其名者。君曰:“昔者衛(wèi)國(guó)兇饑,子為粥與國(guó)之餓者,是不惠乎?昔者衛(wèi)國(guó)有難,夫以其死衛(wèi)寡人,不亦貞乎夫子聽(tīng)衛(wèi)國(guó)之政,修其班,以與四鄰交,衛(wèi)國(guó)之社不辱,不亦文乎?故謂夫『貞惠文子』。
國(guó)水
庾征西舉征胡,既行,止鎮(zhèn)襄。殷豫章與,送壹折角意以調(diào)之。答書(shū)曰:“所致,雖是物,猶欲理用之。
干依瑤
孔子曰:“臧文仲安知禮!父弗綦逆祀,而弗止也。燔柴于,夫奧者,老婦之祭也,盛于盆尊于瓶。禮也者,猶體也。體不,君子謂之不成人。設(shè)之不當(dāng),不備也。
宇文問(wèn)香
父母雖沒(méi),將善,思貽父母令名必果;將為不善,貽父母羞辱,必不。舅沒(méi)則姑老,冢所祭祀、賓客,每必請(qǐng)于姑,介婦請(qǐng)冢婦。舅姑使冢婦毋怠,不友無(wú)禮于婦。舅姑若使介婦毋敢敵耦于冢婦,敢并行,不敢并命不敢并坐。凡婦,命適私室,不敢退婦將有事,大小必于舅姑。子?jì)D無(wú)私,無(wú)私畜,無(wú)私器不敢私假,不敢私。婦或賜之飲食、服、布帛、佩帨、蘭,則受而獻(xiàn)諸舅,舅姑受之則喜,新受賜,若反賜之辭,不得命,如更賜,藏以待乏。婦有私親兄弟將與之則必復(fù)請(qǐng)其故,賜后與之。適子庶子事宗子宗婦,雖貴,不敢以貴富入宗之家,雖眾車(chē)徒舍外,以寡約入。子猶歸器衣服裘衾車(chē),則必獻(xiàn)其上,而敢服用其次也;若所獻(xiàn),則不敢以入宗子之門(mén),不敢以富加于父兄宗族。富,則具二牲,獻(xiàn)賢者于宗子,夫婦齊而宗敬焉,終事后敢私祭
邵丹琴
諸侯未期相見(jiàn)曰遇相見(jiàn)于卻地會(huì)。諸侯使夫問(wèn)于諸侯聘,約信曰,蒞牲曰盟
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