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公曰“寡人愿言。然冕親迎,不重乎?”子愀然作而對(duì)曰:合二姓之,以繼先之后,以天地宗廟稷之主,何謂已重?”公曰“寡人固不固,焉聞此言也寡人欲問(wèn)不得其辭請(qǐng)少進(jìn)!孔子曰:天地不合萬(wàn)物不生大昏,萬(wàn)之嗣也,何謂已重!”孔子言曰:“以治宗廟禮,足以天地之神;出以治言之禮,以立上下敬。物恥以振之,恥足以興。為政先。禮,其之本與!孔子遂言:“昔三明王之政必敬其妻也,有道妻也者,之主也,不敬與?也者,親后也,敢敬與?君無(wú)不敬也敬身為大身也者,之枝也,不敬與?能敬其身是傷其親傷其親,傷其本;其本,枝而亡。三,百姓之也。身以身,子以子,妃以妃,君行三者,則乎天下矣大王之道。如此,家順矣。
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元帝始過(guò),謂顧驃騎曰“寄人國(guó)土,常懷慚。”榮對(duì)曰:“臣聞者以天下為家是以耿、亳無(wú)處,九鼎遷洛。願(yuàn)陛下勿以都為念。
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有往來(lái)者雲(yún):庾公東下意。或謂王公:“潛稍嚴(yán),以備不虞。”公曰:“我與元規(guī)雖俱臣,本懷布衣之好。若欲來(lái),吾角巾徑還烏衣何所稍嚴(yán)。
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羊孚娶王永言。及王家婿,孚送俱往。時(shí)言父東陽(yáng)在,殷仲是東陽(yáng)女,亦在坐孚雅善理,乃與仲道齊物。難之,羊:“君四後,當(dāng)?shù)?同。”殷曰:“乃得盡,何相同?”至四番後通。殷咨曰:“仆無(wú)以相異”嘆為新者久之
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王夷甫雅玄遠(yuǎn),常嫉其貪濁,口未嘗“錢(qián)”字。婦試之,令婢以繞床,不得行夷甫晨起,見(jiàn)閡行,呼婢曰“舉卻阿堵物”
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殷荊州曾遠(yuǎn)公:“易以為體?”答曰“易以感為體”殷曰:“銅西崩,靈鐘東,便是易耶?遠(yuǎn)公笑而不答
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