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端木凌薇
李元禮嘗嘆荀、鐘皓曰:“荀君識(shí)難尚,鐘君至德師。
睦躍進(jìn)
有虞氏之祭也尚用氣;血腥爓祭用氣也。殷人尚聲臭味未成,滌蕩其;樂三闋,然后出牲。聲音之號(hào),所詔告于天地之間也周人尚臭,灌用鬯,郁合鬯;臭,陰于淵泉。灌以圭璋用玉氣也。既灌,后迎牲,致陰氣也蕭合黍稷;臭,陽(yáng)于墻屋。故既奠,后焫蕭合膻薌。凡,慎諸此。魂氣歸天,形魄歸于地。祭,求諸陰陽(yáng)之義。殷人先求諸陽(yáng),人先求諸陰。詔祝室,坐尸于堂,用于庭,升首于室。祭,祝于主;索祭祝于祊。不知神之在,于彼乎?于此?或諸遠(yuǎn)人乎?祭祊,尚曰求諸遠(yuǎn)者?祊之為言倞也,之為言敬也。富也福也,首也者,直。相,饗之也。嘏長(zhǎng)也,大也。尸,也。毛血,告幽全物也。告幽全之物,貴純之道也。血,盛氣也。祭肺肝,貴氣主也。祭黍加肺,祭齊加明水報(bào)陰也。取膟菺燔,升首,報(bào)陽(yáng)也。水涚齊,貴新也。涚,新之也。其謂明水也,由主人之著此水也。君再拜首,肉袒親割,敬至也。敬之至也,也。拜,服也;稽,服之甚也;肉袒服之盡也。祭稱孝孝子,以其義稱也稱曾孫某,謂國(guó)家。祭祀之相,主人致其敬,盡其嘉,無與讓也。腥肆爓祭,豈知神之所饗?主人自盡其敬而矣。舉斝角,詔妥。古者,尸無事則,有事而后坐也。,神象也。祝,將也。縮酌用茅,明也。醆酒涚于清,獻(xiàn)涚于醆酒;猶明與醆酒于舊澤之酒。祭有祈焉,有報(bào),有由辟焉。齊之也,以陰幽思也。君子三日齊,必見所祭者
公良韻詩(shī)
謝車騎道謝公:“遊肆復(fù)乃高唱,但恭坐撚鼻顧睞,便有寢處山澤閑儀。
赫連艷
殷侯既廢,桓公語(yǔ)人曰:“少時(shí)與淵源共竹馬,我棄去,己輒取,故當(dāng)出我下。
俎醉薇
王長(zhǎng)豫為人謹(jǐn)順,事親色養(yǎng)之孝。丞相見長(zhǎng)豫輒喜見敬豫輒嗔。長(zhǎng)豫與丞相語(yǔ)恒以慎密為端。丞相還臺(tái),行,未嘗不送至車後。恒與夫人並當(dāng)箱篋。長(zhǎng)豫亡後,相還臺(tái),登車後,哭至臺(tái)門曹夫人作簏,封而不忍開
漆雕康朋
韓康伯?dāng)?shù),家酷貧,至寒,止得襦。殷夫人自成之令康伯捉熨鬥謂康伯曰:“箸襦,尋作復(fù)(巾軍)。”兒雲(yún):“已足,不復(fù)(巾軍)也。”母問其故?曰:“火在熨中而柄熱,今箸襦,下亦當(dāng),故不須耳。母甚異之,知國(guó)器
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