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諸侯相襚,以后路與冕服。路與褒衣,不以襚。遣車視牢具疏布輤,四面有章,置于四隅。粻,有子曰:“非禮也。喪奠,醢而已。”祭稱孝子、孝孫,喪哀子、哀孫。端衰,喪車,皆無。大白冠,緇布之冠,皆不蕤。武玄縞而后蕤。大夫冕而祭于公弁而祭于己。士弁而祭于公,冠祭于己。士弁而親迎,然則士弁祭于己可也
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始死,三日怠,三月不解,悲哀,三年憂--恩之殺也。圣人殺以制節,此喪所以三年。賢者得過,不肖者不不及,此喪之中也,王者之所常也。《書》曰:高宗諒闇,三年言”,善之也;者莫不行此禮。以獨善之也?曰高宗者武丁;武者,殷之賢王也繼世即位而慈良喪,當此之時,衰而復興,禮廢復起,故善之。之,故載之書中高之,故謂之高。三年之喪,君言,《書》云:高宗諒闇,三年言」,此之謂也然而曰“言不文者,謂臣下也
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曾子問曰:“將冠子冠者至,揖讓而入,聞齊大功之喪,如之何?”孔曰:“內喪則廢,外喪則而不醴,徹饌而掃,即位哭。如冠者未至,則廢。將冠子而未及期日,而有衰、大功、小功之喪,則喪服而冠。”“除喪不改乎?”孔子曰:“天子賜侯大夫冕弁服于大廟,歸奠,服賜服,于斯乎有冠,無冠醴。父沒而冠,則冠掃地而祭于禰;已祭,見伯父、叔父,而后饗冠。
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郗嘉賓喪,婦兄弟欲迎妹,終不肯歸。曰:“生縱不得郗郎同室,死寧不同穴!
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袁悅有口才能短長說,亦有理。始作謝玄參,頗被禮遇。後艱,服除還都,賫戰國策而已。人曰:“少年時論語、老子,又莊、易,此皆是痛事,當何所益?天下要物,正戰國策。”既下說司馬孝文王,見親待,幾亂機。俄而見誅
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客問樂令“不至”者,樂亦復剖析文句,直麈尾柄確幾曰:至不?”客曰:至!”樂因又舉尾曰:“若至者那得去?”於是乃悟服。樂辭約旨達,皆此類
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