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關(guān)元芹
凡為位,非親喪,齊衰以下皆即位哭盡哀,而東免绖,即位袒、成踴、襲,拜賓反位,哭成,送賓反位,相者告就次。三日五哭卒,主人出送賓;眾主人兄皆出門(mén),哭止。相者告事畢。成拜賓。若所為位家遠(yuǎn),則成服而。齊衰,望鄉(xiāng)而哭;大功,望門(mén)哭;小功,至門(mén)而哭;緦麻,即而哭。哭父之黨于廟;母妻之黨寢;師于廟門(mén)外;朋友于寢門(mén)外所識(shí)于野張帷。凡為位不奠。哭子九,諸侯七,卿大夫五,士三大夫哭諸侯,不敢拜賓。諸臣在國(guó),為位而哭,不敢拜賓。與諸為兄弟,亦為位而哭。凡為位者袒。所識(shí)者吊,先哭于家而后之,皆為之成踴,從主人北面而踴凡喪,父在父為主;父沒(méi),兄弟居,各主其喪。親同,長(zhǎng)者主之不同,親者主之。聞遠(yuǎn)兄弟之喪既除喪而后聞喪,免袒成踴,拜則尚左手。無(wú)服而為位者,唯嫂;及婦人降而無(wú)服者麻。凡奔喪有大夫至,袒,拜之,成踴而后;于士,襲而后拜之
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孝武屬王珣求女婿,:“王敦、桓溫,磊砢之,既不可復(fù)得,且小如意亦好豫人家事,酷非所須正如真長(zhǎng)、子敬比,最佳”珣舉謝混。後袁山松欲謝婚,王曰:“卿莫近禁。
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謝中郎經(jīng)曲阿後湖,問(wèn)右:“此是何水?”答曰:曲阿湖。”謝曰:“故當(dāng)淵渟著,納而不流。
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王江州夫人語(yǔ)謝遏曰:“汝以都不復(fù)進(jìn),為是塵務(wù)經(jīng)心,天有限。
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子言之:“仁者,天下之表;義者,天下之制也;報(bào)者,天之利也。”子曰:“以德報(bào)德,民有所勸;以怨報(bào)怨,則民有所。《詩(shī)》曰:‘無(wú)言不讎,無(wú)德報(bào)。’《太甲》曰:‘民非后無(wú)胥以寧;后非民無(wú)以辟四方。’子曰:“以德報(bào)怨,則寬身之仁;以怨報(bào)德,則刑戮之民也。”曰:“無(wú)欲而好仁者,無(wú)畏而惡仁者,天下一人而已矣。是故君議道自己,而置法以民。”子曰“仁有三,與仁同功而異情。與同功,其仁未可知也;與仁同過(guò)然后其仁可知也。仁者安仁,知利仁,畏罪者強(qiáng)仁。仁者右也,者左也。仁者人也,道者義也。于仁者薄于義,親而不尊;厚于者薄于仁,尊而不親。道有至,有考。至道以王,義道以霸,考以為無(wú)失。
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衛(wèi)司徒敬子死,夏吊焉,主人未小斂绖而往。子游吊焉,人既小斂,子游出,反哭,子夏曰:“聞也與?”曰:“聞諸子,主人未改服,則绖。
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