　　曾子問曰：“葬引至于堩日有食之，則有變乎？且不乎”孔子曰：“昔者吾從老聃助于巷黨，及堩，日有食之，老曰：‘丘！止柩，就道右，止以聽變?！让鞣炊笮?。曰‘禮也?！丛幔饐栔?‘夫柩不可以反者也，日有食，不知其已之遲數，則豈如行？’老聃曰：‘諸侯朝天子，日而行，逮日而舍奠；大夫使見日而行，逮日而舍。夫柩不出，不暮宿。見星而行者，唯人與奔父母之喪者乎！日有食，安知其不見星也？且君子行，不以人之親痁患。’吾聞諸聃云。

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　　君子曰：禮之近人情，非其至者也。郊血，大腥，三獻爓，一獻孰。是君子之于禮也，非作而致情也，此有由始也。是故介以相見也，不然則已愨三辭三讓而至，不然則已。故魯人將有事于上帝，先有事于頖宮；晉人將有于河，必先有事于惡池；人將有事于泰山，必先有于配林。三月系，七日戒三日宿，慎之至也。故禮擯詔，樂有相步，溫之至。

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　　故至誠無息，不息則，久則征；征則悠遠，悠則博厚，博厚則高明。博所以載物也；高明所以覆也；悠久所以成物也。博配地，高明配天，悠久無。如此者不見而章，不動變，無為而成。天地之道可一言而盡也。其為物不，則其生物不測。天地之，博也，厚也，高也，明，悠也，久也。今夫天，昭昭之多，及其無窮也，月星辰系焉，萬物覆焉。夫地，一撮土之多。及其厚，載華岳而不重，振河而不泄，萬物載焉。今夫，一卷石之多，及其廣大草木生之，禽獸居之，寶興焉，今夫水，一勺之多及其不測，黿、鼉、蛟龍魚鱉生焉，貨財殖焉。《》曰：“惟天之命，于穆已！”蓋曰天之所以為天?！坝诤醪伙@，文王之德純！”蓋曰文王之所以為也，純亦不已

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