　　天子四方，先。郊之祭，迎長日至也，大天而主日。兆于南，就陽位。掃地而，于其質(zhì)。器用陶，以象天之性也。郊，故謂郊。牲用，尚赤也用犢，貴也。郊之辛也，周始郊日以。卜郊，命于祖廟作龜于禰，尊祖親之義也。之日，王于澤，親誓命，受諫之義也獻命庫門內(nèi)，戒百也。大廟命，戒百也。祭之，王皮弁聽祭報，民嚴上也喪者不哭不敢兇服汜掃反道鄉(xiāng)為田燭弗命而民上。祭之，王被袞象天，戴，璪十有旒，則天也。乘素，貴其質(zhì)。旗十有旒，龍章設日月，象天也。垂象，圣則之。郊以明天道。帝牛不，以為稷。帝牛必滌三月，牛唯具。以別事天與人鬼也萬物本乎，人本乎，此所以上帝也。之祭也，報本反始。

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　　王恭與王建武有情，後袁悅之間遂致疑隙然每至興，故有相。時恭嘗散至京口堂，於時露晨流，桐初引，目之曰：王大故自濯。

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　　劉玙弟少時為愷所憎，召二人宿欲默除之令作阬，畢，垂加矣。石崇與玙、琨，聞就愷，知當有，便夜往愷，問二所在？愷迫不得諱答雲(yún)：“後齋中眠”石便徑，自牽出同車而去語曰：“年，何以就人宿？

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　　恒豆之菹，水草之和氣也其醢，陸產(chǎn)之物也。加豆，陸也；其醢，水物也。籩豆之薦水土之品也，不敢用常褻味而多品，所以交于神明之義也，食味之道也。先王之薦，可食而不可耆也。卷冕路車，可陳而不可好也。武壯，而不可樂。宗廟之威，而不可安也。宗之器，可用也而不可便其利也所以交于神明者，不可以同于安樂之義也。酒醴之美，玄酒水之尚，貴五味之本也。黼黻繡之美，疏布之尚，反女功之也。莞簟之安，而蒲越稿鞂之，明之也。大羹不和，貴其質(zhì)。大圭不琢，美其質(zhì)也。丹漆幾之美，素車之乘，尊其樸也貴其質(zhì)而已矣。所以交于神明，不可同于所安褻之甚也。如而后宜。鼎俎奇而籩豆偶，陰之義也。黃目，郁氣之上尊也黃者中也；目者氣之清明者也言酌于中而清明于外也，祭天掃地而祭焉，于其質(zhì)而已矣。醢之美，而煎鹽之尚，貴天產(chǎn)。割刀之用，而鸞刀之貴，貴義也。聲和而后斷也

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　　三年之，以其喪拜非三年之喪以吉拜。三之喪，如或之酒肉，則之必三辭。人衰绖而受。如君命，不敢辭，受薦之。喪者遺人，人遺，雖酒肉，也。從父昆以下，既卒，遺人可也縣子曰：“年之喪，如。期之喪，剡。”三年喪，雖功衰吊，自諸侯諸士。如有而將往哭之則服其服而。期之喪，一月而練，三月而祥，五月禫。練吊。既葬，功吊，哭而，不聽事焉期之喪，未，吊于鄉(xiāng)人哭而退，不事焉。功衰，待事不執(zhí)。小功緦，事不與于禮相趨也，出而退。相揖，哀次而退相問也，既而退。相見。反哭而退朋友，虞附退。吊，非主人也。四者執(zhí)綍：鄉(xiāng)五十者從反，四十者待坎

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　　簡文雲(yún)：“劉茗柯有實理。

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