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亓官娟
孔子曰:“入其,其教可知也。其為也:溫柔敦厚,《詩(shī)教也;疏通知遠(yuǎn),《》教也;廣博易良,樂(lè)》教也;潔靜精微《易》教也;恭儉莊,《禮》教也;屬辭事,《春秋》教也。《詩(shī)》之失,愚;《》之失,誣;《樂(lè)》失,奢;《易》之失賊;《禮》之失,煩《春秋》之失,亂。為人也:溫柔敦厚而愚,則深于《詩(shī)》者;疏通知遠(yuǎn)而不誣,深于《書》者也;廣易良而不奢,則深于樂(lè)》者也;潔靜精微不賊,則深于《易》也;恭儉莊敬而不煩則深于《禮》者也;辭比事而不亂,則深《春秋》者也。
淦新筠
桓玄篡位,語(yǔ)鞠雲(yún):“羊子道恒吾此意。腹心喪羊,爪牙失元,而匆作此詆突詎允天心”
宇文丹丹
古者貴賤皆杖叔孫武叔,見(jiàn)輪人其杖關(guān)轂輠輪者,是有爵而杖也。鑿以飯,公賈為之也
謇水云
夫祭有昭穆,昭穆者所以別父子、遠(yuǎn)近、長(zhǎng)幼親疏之序而無(wú)亂也。是故有事于大廟,則群昭群穆在而不失其倫。此之謂親之殺也。古者,明君爵有而祿有功,必賜爵祿于大,示不敢專也。故祭之日一獻(xiàn),君降立于阼階之南南鄉(xiāng)。所命北面,史由君執(zhí)策命之。再拜稽首。受以歸,而舍奠于其廟。此賞之施也。君卷冕立于阼夫人副袆立于東房。夫人豆執(zhí)校,執(zhí)醴授之執(zhí)鐙。酢夫人執(zhí)柄,夫人受尸執(zhí)。夫婦相授受,不相襲處酢必易爵。明夫婦之別也凡為俎者,以骨為主。骨貴賤;殷人貴髀,周人貴,凡前貴于后。俎者,所明祭之必有惠也。是故,者取貴骨,賤者取賤骨。者不重,賤者不虛,示均。惠均則政行,政行則事,事成則功立。功之所以者,不可不知也。俎者,以明惠之必均也。善為政如此,故曰:見(jiàn)政事之均。
龐雅松
國(guó)君不名卿老世婦,大夫不世臣侄娣,士不名家相長(zhǎng)妾。君夫之子,不敢自稱曰“余小子”大夫士之子,不敢自稱曰“嗣子”,不敢與世子同名。君使士射不能,則辭以疾;言曰:“某有薪之憂。”侍于君子,不顧望而,非禮也
索辛亥
子言之:昔三代明王皆天地之神明,非卜筮之用,敢以其私,褻上帝。是故不日月,不違卜。卜筮不相襲。大事有時(shí)日小事無(wú)時(shí)日,筮。外事用剛,內(nèi)事用柔日不違龜筮。”曰:“牲牷禮齊盛,是以無(wú)乎鬼神,無(wú)怨百姓。”子曰“后稷之祀易也;其辭恭,欲儉,其祿及孫。《詩(shī)》曰‘后稷兆祀,無(wú)罪悔,以迄今。’”子曰“大人之器威。天子無(wú)筮;侯有守筮。天道以筮;諸侯其國(guó)不以筮。宅寢室。天子卜處大廟。”曰:“君子敬用祭器。是以廢日月,不違筮,以敬事其長(zhǎng),是以上不于民,下不褻上。
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