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蟻依山
宰我曰:“吾聞鬼神之名,不知其所謂?!弊釉唬骸皻庖舱?神之盛也;魄也者,鬼之盛也;鬼與神,教之至也。眾生必死,必歸土:此之謂鬼。骨肉斃于下陰為野土;其氣發揚于上,為昭,焄蒿,凄愴,此百物之精也,之著也。因物之精,制為之極,命鬼神,以為黔首則。百眾以畏萬民以服?!笔ト艘允菫槲醋阋?筑為宮室,謂為宗祧,以別親疏邇,教民反古復始,不忘其所由也。眾之服自此,故聽且速也。端既立,報以二禮。建設朝事,燎膻薌,見以蕭光,以報氣也。教眾反始也。薦黍稷,羞肝肺首,見間以俠甒,加以郁鬯,以報也。教民相愛,上下用情,禮之也
自西貝
庾文康亡,何揚州臨葬:“埋玉樹箸土中,使人情能已已!
印從雪
禮有大有小有顯有微。大者可損,小者不可,顯者不可掩,者不可大也。故經禮》三百,《禮》三千,其致也。未有入室而由戶者。君子之禮也,有所竭情慎,致其敬而誠,有美而文而誠。君子之于禮也有直而行也,有而殺也,有經而也,有順而討也有摭而播也,有而進也,有放而也,有放而不致,有順而摭也。代之禮一也,民由之?;蛩鼗蚯?夏造殷因。周坐,詔侑武方;其亦然,其道一也夏立尸而卒祭;坐尸。周旅酬六,曾子曰:“周其猶醵與!
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客有陳季方:足下家君丘,有何德,而荷下重名?季方曰:吾家君譬桂樹生泰之阿,上萬仞之高下有不測深;上為露所沾,為淵泉所。當斯之,桂樹焉泰山之高淵泉之深不知有功與無也!
太叔愛琴
“儒有內稱不辟親,外舉不怨,程功積事,推賢而進達之,望其報;君得其志,茍利國家,求富貴。其舉賢援能有如此者
東方嫚
故禮教化也微其止邪也未形,使日徙善遠而不自知。是以先隆之也。易》曰:君子慎始差若毫厘繆以千里”此之謂。
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