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汝南陳仲,潁川李元禮人,共論其功,不能定先後蔡伯喈評之曰“陳仲舉強於上,李元禮嚴(yán)攝下。犯上難攝下易。”仲遂在三君之下元禮居八俊之。
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王平子年十四、五,見王甫妻郭氏貪欲,令婢路上儋糞平子諫之,並言不可。郭大怒謂平子曰:“昔夫人臨終,以郎囑新婦,不以新婦囑小郎!急捉衣裾,將與杖。平子饒力爭得脫,踰窗而走
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王大將軍於坐中曰:“諸周來未有作三公者”有人答曰:“周侯邑五馬領(lǐng)頭不克。”大將軍:“我與周,洛相遇,壹面頓盡值世紛紜,遂至此!”因為流涕
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孟冬之月,日在,昏危中,旦七星中其日壬癸。其帝顓頊其神玄冥。其蟲介。音羽,律中應(yīng)鐘。其六。其味咸,其臭朽其祀行,祭先腎。水冰,地始凍。雉入大為蜃。虹藏不見。天居玄堂左個,乘玄路駕鐵驪,載玄旗,衣衣,服玄玉,食黍與,其器閎以奄
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凡三王教世子必以樂。樂,所以修內(nèi)也;,所以修外也。禮樂交于中,發(fā)形于外,是故成也懌,恭敬而溫文。大傅、少傅以養(yǎng)之,欲知父子、君臣之道也。傅審父子、君臣之道以之;少傅奉世子,以觀傅之德行而審喻之。大在前,少傅在后;入則保,出則有師,是以教而德成也。師也者,教以事而喻諸德者也;保者,慎其身以輔翼之而諸道者也。《記》曰:虞、夏、商、周,有師,有疑丞。”設(shè)四輔及公。不必備,唯其人。使能也。君子曰德,德而教尊,教尊而官正,正而國治,君之謂也。尼曰:“昔者周公攝政踐阼而治,抗世子法于禽,所以善成王也。聞曰:為人臣者,殺其身益于君則為之,況于其以善其君乎?周公優(yōu)為!”是故知為人子,然可以為人父;知為人臣然后可以為人君;知事,然后能使人。成王幼不能蒞阼,以為世子,無為也,是故抗世子法伯禽,使之與成王居,令成王之知父子、君臣長幼之義也。君之于世也,親則父也,尊則君。有父之親,有君之尊然后兼天下而有之。是,養(yǎng)世子不可不慎也。一物而三善皆得者,唯子而已。其齒于學(xué)之謂。故世子齒于學(xué),國人之曰:“將君我而與我讓何也?”曰:“有父則禮然,然而眾知父子道矣。”其二曰:“將我而與我齒讓何也?”:“有君在則禮然,然眾著于君臣之義也。”三曰:“將君我而與我讓何也?”曰:“長長,然而眾知長幼之節(jié)矣”故父在斯為子,君在謂之臣,居子與臣之節(jié)所以尊君親親也。故學(xué)為父子焉,學(xué)之為君臣,學(xué)之為長幼焉,父子君臣、長幼之道得,而治。語曰:“樂正司業(yè)父師司成,一有元良,國以貞。”世子之謂也周公踐阼
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子思之母死于衛(wèi)赴于子思,子思哭于。門人至曰:“庶氏母死,何為哭于孔氏廟乎?”子思曰:“過矣,吾過矣。”遂于他室
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