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宇文甲戌
子言之:“仁有數(shù),義有長(zhǎng)小大。中心憯怛,愛(ài)人之仁也;法而強(qiáng)之,資仁者也。《詩(shī)》云‘豐水有芑,武王豈不仕!詒厥謀,以燕翼子,武王烝哉!’數(shù)之仁也。國(guó)風(fēng)曰:‘我今不閱,恤我后。’終身之仁也。”子曰“仁之為器重,其為道遠(yuǎn),舉者能勝也,行者莫能致也,取數(shù)多仁也;夫勉于仁者不亦難乎?是君子以義度人,則難為人;以人人,則賢者可知已矣。”子曰:中心安仁者,天下一人而已矣。雅曰:‘德輶如毛,民鮮克舉之我儀圖之,惟仲山甫舉之,愛(ài)莫之。’”小雅曰:“高山仰止,行行止。”子曰:“《詩(shī)》之好如此;鄉(xiāng)道而行,中道而廢,忘之老也,不知年數(shù)之不足,俛焉有孳孳,斃而后已。”子曰:“之難成久矣!人人失其所好;故者之過(guò)易辭也。”子曰:“恭近,儉近仁,信近情,敬讓以行此雖有過(guò),其不甚矣。夫恭寡過(guò),可信,儉易容也;以此失之者,亦鮮乎?《詩(shī)》曰:‘溫溫恭人惟德之基。’”子曰:“仁之難久矣,惟君子能之。是故君子不其所能者病人,不以人之所不能愧人。是故圣人之制行也,不制己,使民有所勸勉愧恥,以行其。禮以節(jié)之,信以結(jié)之,容貌以之,衣服以移之,朋友以極之,民之有壹也。小雅曰:‘不愧于,不畏于天。’是故君子服其服則文以君子之容;有其容,則文君子之辭;遂其辭,則實(shí)以君子德。是故君子恥服其服而無(wú)其容恥有其容而無(wú)其辭,恥有其辭而其德,恥有其德而無(wú)其行。是故子衰绖則有哀色;端冕則有敬色甲胄則有不可辱之色。《詩(shī)》云‘惟鵜在梁,不濡其翼;彼記之,不稱(chēng)其服。’
羊舌文杰
王君夫嘗責(zé)壹人無(wú)服余,因直內(nèi)箸曲合重閨裏,不人將出。遂饑經(jīng)日,迷不知處去。後因緣相為垂死,迺出
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凡為君使者,受命,君言不宿于。君言至,則主人拜君言之辱;使者,則必拜送于門(mén)外若使人于君所,則朝服而命之;使者,則必下堂而受命
費(fèi)莫郭云
天子社稷皆大牢諸侯社稷皆少牢。大、士宗廟之祭,有田祭,無(wú)田則薦。庶人薦韭,夏薦麥,秋薦,冬薦稻。韭以卵,以魚(yú),黍以豚,稻以。祭天地之牛,角繭;宗廟之牛,角握;客之牛,角尺。諸侯故不殺牛,大夫無(wú)故殺羊,士無(wú)故不殺犬,庶人無(wú)故不食珍。羞不逾牲,燕衣不逾服,寢不逾廟
羊舌攸然
桓宣平蜀,以勢(shì)妹為妾甚有寵,著齋後。始不知,聞,與數(shù)婢拔白刃之。正值梳頭,發(fā)藉地,膚玉曜,不動(dòng)容。徐:“國(guó)破亡,無(wú)心此。今日能見(jiàn)殺,是本懷。主慚而退
夏侯壬戌
高貴鄉(xiāng)公,內(nèi)外諠嘩。馬文王問(wèn)侍中泰曰:“何以之?”泰雲(yún):唯殺賈充,以天下。”文王:“可復(fù)下此?”對(duì)曰:“見(jiàn)其上,未見(jiàn)下。
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