oubo體育

薊笑卉 977萬字 122291人讀過 連載

《oubo體育》

　　從服者，所從亡已。屬?gòu)恼撸鶑碾m也服。妾從女君而出則不為女君之子服。不王不禘。世子不降之父母；其為妻也，大夫之適子同。父為，子為天子諸侯，則以天子諸侯，其尸服士服。父為天子諸侯子為士，祭以士，其服以士服。婦當(dāng)喪而，則除之。為父母喪未練而出，則三年。練而出，則已。未練反，則期；既練而反則遂之

　　孔子曰“臧文仲安禮！夏父弗逆祀，而弗也。燔柴于，夫奧者，婦之祭也，于盆，尊于。禮也者，體也。體不，君子謂之成人。設(shè)之當(dāng)，猶不備。

　　君子曰：禮不可斯須去身。樂以治心，則易子諒之心油然生。易直子諒之心則樂，樂則安，則久，久則天，則神。天則不言信，神則不怒而，致樂以治心者。致禮以治躬?jiǎng)t敬，莊敬則嚴(yán)威心中斯須不和不，而鄙詐之心入矣。外貌斯須不不敬，而易慢之入之矣。故樂也，動(dòng)于內(nèi)者也；也者，動(dòng)于外者。樂極和，禮極，內(nèi)和而外順，民瞻其顏色而弗爭(zhēng)也；望其容貌而民不生易慢焉故德輝動(dòng)于內(nèi)，民莫不承聽；理諸外，而民莫不順。故曰：致禮之道，舉而錯(cuò)之天下無難矣。樂者，動(dòng)于內(nèi)者也禮也者，動(dòng)于外也。故禮主其減樂主其盈。禮減進(jìn)，以進(jìn)為文：盈而反，以反為。禮減而不進(jìn)則，樂盈而不反則；故禮有報(bào)而樂反。禮得其報(bào)則，樂得其反則安禮之報(bào)，樂之反其義一也。夫樂樂也，人情之所能免也。樂必發(fā)聲音，形于動(dòng)靜人之道也。聲音靜，性術(shù)之變，于此矣。故人不無樂，樂不耐無。形而不為道，耐無亂。先王恥亂，故制雅、頌聲以道之，使其足樂而不流，使文足論而不息，其曲直繁瘠、廉節(jié)奏足以感動(dòng)人善心而已矣。不放心邪氣得接焉是先王立樂之方。是故樂在宗廟中，君臣上下同之則莫不和敬；族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中，幼同聽之則莫不順；在閨門之內(nèi)父子兄弟同聽之莫不和親。故樂審一以定和，比以飾節(jié)；節(jié)奏合成文。所以合和子君臣，附親萬也，是先王立樂方也。故聽其雅頌之聲，志意得焉；執(zhí)其干戚，其俯仰詘伸，容得莊焉；行其綴，要其節(jié)奏，行得正焉，進(jìn)退得焉。故樂者天地命，中和之紀(jì)，情之所不能免也夫樂者，先王之以飾喜也，軍旅鉞者，先王之所飾怒也。故先王喜怒，皆得其儕。喜則天下和之怒則暴亂者畏之先王之道，禮樂謂盛矣

標(biāo)簽：貪財(cái)?shù)呢i隊(duì)友、庭樹vs四天王芙蓉、葉天圣！

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