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閻金
謀于長者,必操杖以從之。長者問,辭讓而對,非禮也
原爾柳
晉武帝既不悟太子愚,必有傳後意。諸名亦多獻(xiàn)直言。帝嘗在陵臺上坐,衛(wèi)瓘在側(cè),欲其懷,因如醉跪帝前,手撫床曰:“此坐可惜”帝雖悟,因笑曰:“醉邪?
馬佳以晴
阮仲容幸姑家鮮卑。及居母喪姑當(dāng)遠(yuǎn)移,雲(yún)當(dāng)留婢,發(fā),定將去仲容借客驢重服自追之累騎而返。:“人種不失!”即遙之母也
軒轅醉曼
大夫降其庶子,其孫不其父。大夫不主士之喪。為母之父母無服。夫?yàn)槿撕笳?其妻為舅姑大功。士祔于大則易牲。繼父不同居也者;嘗同居。皆無主后。同財(cái)而其祖禰為同居;有主后者為居。哭朋友者于門外之右南。祔葬者不筮宅。士大夫不祔于諸侯,祔于諸祖父之為大夫者,其妻祔于諸祖姑,祔于妾祖姑;亡則中一以上祔。祔必以其昭穆。諸侯不祔于天子,天子、諸侯、大可以祔于士
公良衛(wèi)紅
公曰:“寡人愿言。然冕而親迎,不重乎?”孔子愀然作而對曰:“合二姓之,以繼先圣之后,以天地宗廟社稷之主,何謂已重乎?”公曰“寡人固!不固,焉聞此言也。寡人欲問不得其辭,請少進(jìn)!孔子曰:“天地不合萬物不生。大昏,萬之嗣也,君何謂已重!”孔子遂言曰:“以治宗廟之禮,足以天地之神明;出以治言之禮,足以立上下敬。物恥足以振之,恥足以興之。為政先。禮,其政之本與!孔子遂言曰:“昔三明王之政,必敬其妻也,有道。妻也者,之主也,敢不敬與?也者,親之后也,敢敬與?君子無不敬也敬身為大。身也者,之枝也,敢不敬與?能敬其身,是傷其親傷其親,是傷其本;其本,枝從而亡。三,百姓之象也。身以身,子以及子,妃以妃,君行此三者,則乎天下矣,大王之道。如此,國家順矣。
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