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偉盛
顧長(zhǎng)康啖甘蔗，先食尾。問以，雲(yún)：“漸至佳境。
納喇育誠(chéng)
妻將生子，及辰，居側(cè)室，夫使日再問之，作而自之，妻不敢見，使衣服而對(duì)，至于子，夫復(fù)使人日再問，夫齊則不入側(cè)室門。子生，男子設(shè)于門左，女子設(shè)帨門右。三日，始負(fù)，男射女否。國(guó)君子生，告于君，接大牢，宰掌具。三，卜士負(fù)之，吉者齊朝服寢門外，詩(shī)之，射人以?；∨?六。射天地四方，受乃負(fù)之，宰醴負(fù)，賜之束帛，卜士妻、大夫之妾，使子。凡接子，擇日冢子則大牢，庶人豚，士特豕，大夫牢，國(guó)君世子大牢其非冢子，則皆降等。異為孺子室于中，擇于諸母與可，必求其寬裕慈惠溫良恭敬、慎而寡者，使為子師，其為慈母，其次為保，皆居子室，他人事不往。三月之末擇日剪發(fā)為鬌，男女羈，否則男左女。是日也，妻以子于父，貴人則為衣，由命士以下，皆浣，男女夙興，沐衣服，具視朔食，入門，升自阼階。于阼西鄉(xiāng)，妻抱子自房，當(dāng)楣立東面姆先，相曰：“母敢用時(shí)日只見孺子”夫?qū)υ唬骸皻J有?！备笀?zhí)子之右手咳而名之。妻對(duì)曰“記有成?！彼熳?，授師，子師辯告婦諸母名，妻遂適。夫告宰名，宰辯諸男名，書曰：“年某月某日某生。而藏之，宰告閭史閭史書為二，其一諸閭府，其一獻(xiàn)諸史；州史獻(xiàn)諸州伯州伯命藏諸州府。入食如養(yǎng)禮。世子，則君沐浴朝服，人亦如之，皆立于階西鄉(xiāng)，世婦抱子自西階，君名之，降。適子庶子見于寢，撫其首咳而名，禮帥初，無(wú)辭。名子，不以日月，以國(guó)，不以隱疾；夫、士之子，不敢世子同名。妾將生，及月辰，夫使人一問之。子生三月末，漱浣夙齊，見內(nèi)寢，禮之如始入；君已食，徹焉，之特馂，遂入御。庶子生，就側(cè)室。月之末，其母沐浴服見于君，擯者以子見，君所有賜，名之。眾子，則使司名之。庶人無(wú)側(cè)者，及月辰，夫出群室，其問之也，子見父之禮，無(wú)以也。凡父在，孫見祖，祖亦名之，禮子見父，無(wú)辭。食者，三年而出，見公宮則劬。大夫之有食母，士之妻自其子。由命士以上大夫之子，旬而見冢子未食而見，必其右手，適子庶子食而見，必循其首子能食食，教以右。能言，男唯女俞男鞶革，女鞶絲。年教之?dāng)?shù)與方名。年男女不同席，不食。八年出入門戶即席飲食，必后長(zhǎng)，始教之讓。九年之?dāng)?shù)日。十年出就傅，居宿于外，學(xué)計(jì)，衣不帛襦褲，帥初，朝夕學(xué)幼儀請(qǐng)肄簡(jiǎn)諒。十有三學(xué)樂，誦《詩(shī)》，《勺》，成童舞《》，學(xué)射御。二十冠，始學(xué)禮，可以裘帛，舞《大夏》惇行孝弟，博學(xué)不，內(nèi)而不出。三十有室，始理男事，學(xué)無(wú)方，孫友視志四十始仕，方物出發(fā)慮，道合則服從不可則去。五十命大夫，服官政。七致事。凡男拜尚左。女子十年不出，教婉娩聽從，執(zhí)麻，治絲繭，織纴組，學(xué)女事以共衣服觀于祭祀，納酒漿、籩豆、菹醢，禮助奠。十有五年而，二十而嫁；有故二十三年而嫁。聘為妻，奔則為妾。女拜尚右手
祿榮
王戎七歲，嘗諸小兒遊。看道邊樹多子折枝。諸兒走取之，唯戎不動(dòng)人問之，答曰：“在道邊而多子，此苦李。”取之，信。
敬辛酉
昔者仲尼與于蠟賓，畢，出游于觀之上，喟然嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也言偃在側(cè)曰：“君子何嘆”孔子曰：“大道之行也與三代之英，丘未之逮也而有志焉。”大道之行也天下為公。選賢與能，講修睦，故人不獨(dú)親其親，獨(dú)子其子，使老有所終，有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男分，女有歸。貨惡其棄于也，不必藏于己；力惡其出于身也，不必為己。是謀閉而不興，盜竊亂賊而作，故外戶而不閉，是謂同。今大道既隱，天下為，各親其親，各子其子，力為己，大人世及以為禮城郭溝池以為固，禮義以紀(jì)；以正君臣，以篤父子以睦兄弟，以和夫婦，以制度，以立田里，以賢勇，以功為己。故謀用是作而兵由此起。禹、湯、文武、成王、周公，由此其也。此六君子者，未有不于禮者也。以著其義，以其信，著有過，刑仁講讓示民有常。如有不由此者在勢(shì)者去，眾以為殃，是小康。言偃復(fù)問曰：“如乎禮之急也？”孔子曰：夫禮，先王以承天之道，治人之情。故失之者死，之者生?！对?shī)》曰：『相有體，人而無(wú)禮；人而無(wú)，胡不遄死？』是故夫禮必本于天，殽于地，列于神，達(dá)于喪祭、射御、冠、朝聘。故圣人以禮示之故天下國(guó)家可得而正也。言偃復(fù)問曰：“夫子之極禮也，可得而聞與？”孔曰：“我欲觀夏道，是故杞，而不足征也；吾得夏焉。我欲觀殷道，是故之，而不足征也；吾得坤干。坤干之義，夏時(shí)之等，以是觀之?！狈蚨Y之初，諸飲食，其燔黍捭豚，污而抔飲，蕢桴而土鼓，猶可以致其敬于鬼神。及其也，升屋而號(hào)，告曰：“！某復(fù)。”然后飯腥而苴。故天望而地藏也，體魄降，知?dú)庠谏希仕勒弑?，生者南鄉(xiāng)，皆從其初。者先王，未有宮室，冬則營(yíng)窟，夏則居橧巢。未有化，食草木之實(shí)、鳥獸之，飲其血，茹其毛。未有絲，衣其羽皮。后圣有作然后修火之利，范金合土以為臺(tái)榭、宮室、牖戶，炮以燔，以亨以炙，以為酪；治其麻絲，以為布帛以養(yǎng)生送死，以事鬼神上，皆從其朔。故玄酒在室醴醆在戶，粢醍在堂，澄在下。陳其犧牲，備其鼎，列其琴瑟管磬鐘鼓，修祝嘏，以降上神與其先祖以正君臣，以篤父子，以兄弟，以齊上下，夫婦有。是謂承天之祜。作其祝，玄酒以祭，薦其血毛，其俎，孰其殽，與其越席疏布以冪，衣其浣帛，醴以獻(xiàn)，薦其燔炙，君與夫交獻(xiàn)，以嘉魂魄，是謂合。然后退而合亨，體其犬牛羊，實(shí)其簠簋、籩豆、羹。祝以孝告，嘏以慈告是謂大祥。此禮之大成也
爾雅容
武帝降王武子，武子供，並用琉器。婢子余人，皆羅褲(衣羅)，以手擎飲食。烝肥美，異常味。帝而問之，曰：“以乳飲豚。帝甚不平食未畢，去。王、所未知作
律困頓
搗珍：取牛羊麋鹿之肉必脄，每物與牛若捶，反側(cè)之，去其餌，出之，去其餌，柔其肉
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