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禾依煙 352萬字 712485人讀過 連載

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　　所謂治國必先齊其家者，家不可教而能教人者，無之。君子不出家而成教于國。孝者所以事君也；弟者，所以事長；慈者，所以使眾也。《康誥 曰：“如保赤子。”心誠求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)而后嫁者也。一家仁，一國興；一家讓，一國興讓；一人貪，一國作亂，其機(jī)如此。此謂言僨事， 一人定國。堯、舜率天下以仁，而民從之。桀、紂天下以暴，而民從之。其所令其所好，而民不從。是故君子諸己而后求諸人，無諸己而后諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。故治國在齊家。《詩》云：“桃之夭夭， 其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家。”宜其家人，而后可以教國。《詩》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教國人。詩》云：“其儀不忒，正是四。” 其為父子兄弟足法，而后民法之也。此謂治國在齊其家

　　張?zhí)戾a雄涼州，以弱詣京師，遠(yuǎn)方殊類，邊人之桀也聞皇京多才欽羨彌至。在渚住，司著作往詣之言容鄙陋，可觀聽。天心甚悔來，遐外可以自。王彌有俊美譽(yù)，當(dāng)時而造焉。既，天錫見其神清令，言如流，陳說今，無不貫。又諳人物族，中來皆證據(jù)。天錫服

　　凡禮之體，體天地法四時，則陽，順人情故謂之禮。之者，是不禮之所由生。夫禮，吉異道，不得干，取之陰也。喪有四，變而從宜取之四時也有恩有理，節(jié)有權(quán)，取人情也。恩仁也，理者也，節(jié)者禮，權(quán)者知也仁義禮智，道具矣

標(biāo)簽：排兵布陣、萬物母樹、刀背巨鱷

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最新章節(jié)： 第4830章 排兵布陣（2025-03-13）

更新時間：2025-03-13