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張廖鵬
庾道季:“廉頗、相如雖千載死人,懍懍如有生氣。蜍、李誌雖在,厭厭如泉下人。人如此,便可繩而治,但狐貍貒貉啖。
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及入舞,君執干戚就位,君為東上,冕而揔干率其群臣,以樂皇尸。是天子之祭也,與天下樂之諸侯之祭也,與竟內樂之冕而揔干,率其群臣,以皇尸,此與竟內樂之之義。夫祭有三重焉:獻之屬莫重于祼,聲莫重于升歌舞莫重于《武宿夜》,此道也。凡三道者,所以假外而以增君子之志也,故志進退;志輕則亦輕,志則亦重。輕其志而求外之也,雖圣人弗能得也。是君子之祭也,必身自盡也所以明重也。道之以禮,奉三重,而薦諸皇尸,此人之道也。夫祭有馂;馂祭之末也,不可不知也。故古之人有言曰:“善終如始。”馂其是已。是故之君子曰:“尸亦馂鬼神余也,惠術也,可以觀政。”是故尸謖,君與卿四馂。君起,大夫六人馂;馂君之余也。大夫起,士人馂;賤馂貴之余也。士,各執其具以出,陳于堂,百官進,徹之,下馂上余也。凡馂之道,每變以,所以別貴賤之等,而興惠之象也。是故以四簋黍其修于廟中也。廟中者竟之象也。祭者澤之大者也是故上有大澤則惠必及下顧上先下后耳。非上積重下有凍餒之民也。是故上大澤,則民夫人待于下流知惠之必將至也,由馂見矣。故曰:“可以觀政矣”
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魏武行役,失汲道,皆渴,乃令曰:“前有大林,饒子,甘酸,可以解。”士卒聞之,口皆出水乘此得及前源
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天子日而殯,月而葬。侯五日而,五月而。大夫、、庶人,日而殯,月而葬。年之喪,天子達,人縣封,不為雨止不封不樹喪不貳事自天子達庶人。喪死者,祭生者。支不祭。天七廟,三三穆,與祖之廟而。諸侯五,二昭二,與太祖廟而五。夫三廟,昭一穆,太祖之廟三。士一。庶人祭寢
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三年之,言而不語對而不問:,堊室之中不與人坐焉在堊室之中非時見乎母,不入門。衰皆居堊室廬。廬,嚴也。妻視叔母,姑姊妹兄弟,長、、下殤視成。親喪外除兄弟之喪內。視君之母妻,比之兄。發諸顏色,亦不飲食。免喪之外行于道路,似目瞿,聞心瞿。吊死問疾,顏色容必有以異人也。如此后可以服三之喪。其余直道而行之是也
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王藍田拜州,主簿請諱教雲:“亡祖君,名播海內遠近所知。內不出於外,余所諱。
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