　　魏文侯于子夏曰：吾端冕而聽樂，則唯恐；聽鄭衛之，則不知倦敢問：古樂如彼何也？樂之如此何？”子夏對：“今夫古，進旅退旅和正以廣。匏笙簧，會拊鼓，始奏文，復亂以，治亂以相訊疾以雅。子于是語，是道古，修及家，平均下。此古樂發也。今夫樂，進俯退，奸聲以濫溺而不止；優侏儒，糅子女，不知子。樂終不以語，不可道古。此新之發也。今之所問者樂，所好者音！夫樂者，音相近而不。”文侯曰“敢問何如”子夏對曰“夫古者，地順而四時，民有德而谷昌，疾疢作而無妖祥此之謂大當然后圣人作父子君臣，為紀綱。紀既正，天下定。天下大，然后正六，和五聲，歌詩頌，此謂德音；德之謂樂。《》云：『莫德音，其德明。克明克，克長克君王此大邦；順克俾，俾文王，其德悔。既受帝，施于孫子』此之謂也今君之所好，其溺音乎”文侯曰：敢問溺音何出也？”子對曰：“鄭好濫淫志，音燕女溺志衛音趨數煩，齊音敖辟志；此四者淫于色而害德，是以祭弗用也。《》云：『肅和鳴，先祖聽。』夫肅，敬也；雍，和也。夫以和，何事行？為人君謹其所好惡已矣。君好，則臣為之上行之，則從之。《詩云：『誘民易』，此之也。”然后圣人作為鼗鼓、椌、楬塤、篪，此者德音之音。然后鐘磬瑟以和之，戚旄狄以舞，此所以祭王之廟也，以獻酬酳酢，所以官序賤各得其宜，所以示后有尊卑長幼序也。鐘聲，鏗以立號號以立橫，以立武。君聽鐘聲則思臣。石聲磬磬以立辨，以致死。君聽磬聲則思封疆之臣。聲哀，哀以廉，廉以立。君子聽琴之聲則思志之臣。竹聲，濫以立會會以聚眾。子聽竽笙簫之聲，則思聚之臣。鼓之聲讙，讙立動，動以眾。君子聽鼙之聲，則將帥之臣。子之聽音，聽其鏗槍而也，彼亦有合之也

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　　謝公始有東山誌，後嚴命屢臻，不獲已，始就桓公馬。於時人有餉桓藥草，中有“遠誌。公取以問謝：“藥又名‘小草’，壹物而有二稱？”未即答。時郝隆在，應聲答曰：“此易解：處則為遠誌出則為小草。”謝有愧色。桓公目謝笑曰：“郝參軍此乃不惡，亦極有會”

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　　司馬太傅齋中夜坐，於天月明凈，都無纖翳。太傅以為佳。謝景重在坐，答曰“意謂乃不如微雲點綴。”傅因戲謝曰：“卿居心不凈乃復強欲滓穢太清邪？

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