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宗政會(huì)娟
凡斂者袒,遷尸者襲。君喪,大胥是斂,眾胥佐之;大之喪,大胥侍之,眾胥是斂;之喪,胥為侍,士是斂。小斂斂,祭服不倒,皆左衽結(jié)絞不。斂者既斂必哭。士與其執(zhí)事斂,斂焉則為之壹不食。凡斂六人。君錦冒黼殺,綴旁七;夫玄冒黼殺,綴旁五;士緇冒殺,綴旁三。凡冒質(zhì)長(zhǎng)與手齊殺三尺,自小斂以往用夷衾,衾質(zhì)殺之,裁猶冒也。君將大,子弁绖,即位于序端,卿大即位于堂廉楹西,北面東上,兄堂下北面,夫人命婦尸西東,外宗房中南面。小臣鋪席,祝鋪絞紟衾衣,士盥于盤,上舉遷尸于斂上。卒斂,宰告,馮之踴,夫人東面亦如之。大之喪,將大斂,既鋪絞紟衾衣君至,主人迎,先入門右,巫于門外,君釋菜,祝先入升堂君即位于序端,卿大夫即位于廉楹西,北面東上;主人房外面,主婦尸西,東面。遷尸,斂,宰告,主人降,北面于堂,君撫之,主人拜稽顙,君降升主人馮之,命主婦馮之。士喪,將大斂,君不在,其余禮大夫也。鋪絞紟,踴;鋪衾,;鋪衣,踴;遷尸,踴;斂衣踴;斂衾,踴;斂絞紟,踴
柴友琴
昔者仲尼與于蠟賓,畢,出游于觀之上,喟然嘆。仲尼之嘆,蓋嘆魯也言偃在側(cè)曰:“君子何嘆”孔子曰:“大道之行也與三代之英,丘未之逮也而有志焉。”大道之行也天下為公。選賢與能,講修睦,故人不獨(dú)親其親,獨(dú)子其子,使老有所終,有所用,幼有所長(zhǎng),矜寡獨(dú)廢疾者,皆有所養(yǎng)。男分,女有歸。貨惡其棄于也,不必藏于己;力惡其出于身也,不必為己。是謀閉而不興,盜竊亂賊而作,故外戶而不閉,是謂同。今大道既隱,天下為,各親其親,各子其子,力為己,大人世及以為禮城郭溝池以為固,禮義以紀(jì);以正君臣,以篤父子以睦兄弟,以和夫婦,以制度,以立田里,以賢勇,以功為己。故謀用是作而兵由此起。禹、湯、文武、成王、周公,由此其也。此六君子者,未有不于禮者也。以著其義,以其信,著有過,刑仁講讓示民有常。如有不由此者在勢(shì)者去,眾以為殃,是小康。言偃復(fù)問曰:“如乎禮之急也?”孔子曰:夫禮,先王以承天之道,治人之情。故失之者死,之者生。《詩》曰:『相有體,人而無禮;人而無,胡不遄死?』是故夫禮必本于天,殽于地,列于神,達(dá)于喪祭、射御、冠、朝聘。故圣人以禮示之故天下國(guó)家可得而正也。言偃復(fù)問曰:“夫子之極禮也,可得而聞與?”孔曰:“我欲觀夏道,是故杞,而不足征也;吾得夏焉。我欲觀殷道,是故之,而不足征也;吾得坤干。坤干之義,夏時(shí)之等,以是觀之。”夫禮之初,諸飲食,其燔黍捭豚,污而抔飲,蕢桴而土鼓,猶可以致其敬于鬼神。及其也,升屋而號(hào),告曰:“!某復(fù)。”然后飯腥而苴。故天望而地藏也,體魄降,知?dú)庠谏希仕勒弑?,生者南鄉(xiāng),皆從其初。者先王,未有宮室,冬則營(yíng)窟,夏則居橧巢。未有化,食草木之實(shí)、鳥獸之,飲其血,茹其毛。未有絲,衣其羽皮。后圣有作然后修火之利,范金合土以為臺(tái)榭、宮室、牖戶,炮以燔,以亨以炙,以為酪;治其麻絲,以為布帛以養(yǎng)生送死,以事鬼神上,皆從其朔。故玄酒在室醴醆在戶,粢醍在堂,澄在下。陳其犧牲,備其鼎,列其琴瑟管磬鐘鼓,修祝嘏,以降上神與其先祖以正君臣,以篤父子,以兄弟,以齊上下,夫婦有。是謂承天之祜。作其祝,玄酒以祭,薦其血毛,其俎,孰其殽,與其越席疏布以冪,衣其浣帛,醴以獻(xiàn),薦其燔炙,君與夫交獻(xiàn),以嘉魂魄,是謂合。然后退而合亨,體其犬牛羊,實(shí)其簠簋、籩豆、羹。祝以孝告,嘏以慈告是謂大祥。此禮之大成也
仲孫晨輝
漢元帝人既多,乃畫工圖之,有呼者,輒圖召之。其常者,皆行賂。王明君容甚麗,誌茍求,工遂為其狀。後奴來和,求女於漢帝,以明君充行既召見而惜。但名字已,不欲中改於是遂行
將乙酉
劉琨善能招延,而拙於禦。壹日雖有數(shù)千人歸投,逃散而去亦復(fù)如此。所以卒所建
冼白真
王平子邁世有俊才,所推服。每聞衛(wèi)玠言,輒息絕倒
函甲寅
三年之喪何也?曰:稱而立文,因以飾群,別親疏踐之節(jié),而不可損益也。故:無易之道也。創(chuàng)巨者其日,痛甚者其愈遲,三年者,情而立文,所以為至痛極也斬衰苴杖,居倚廬,食粥,苫枕塊,所以為至痛飾也。年之喪,二十五月而畢;哀未盡,思慕未忘,然而服以斷之者,豈不送死者有已,生有節(jié)哉?凡生天地之間者有血?dú)庵畬俦赜兄兄?莫不知愛其類;今是大鳥獸則失喪其群匹,越月逾時(shí)焉則必反巡,過其故鄉(xiāng),翔回,鳴號(hào)焉,蹢躅焉,踟躕焉然后乃能去之;小者至于燕,猶有啁之頃焉,然后乃去之;故有血?dú)庵畬僬撸?于人,故人于其親也,至死窮。將由夫患邪淫之人與,彼朝死而夕忘之,然而從之則是曾鳥獸之不若也,夫焉相與群居而不亂乎?將由夫飾之君子與,則三年之喪,十五月而畢,若駟之過隙,而遂之,則是無窮也。故先焉為之立中制節(jié),壹使足以文理,則釋之矣
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