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範啟與郗嘉賓書:“子敬舉體無饒縱掇皮無余潤。”郗答:“舉體無余潤,何舉體非真者?”範性假多煩,故嘲之
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王子敬語王孝伯曰:“羊子自復佳耳,然亦何與人事?故不如銅雀臺上妓。
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子言曰:“后雖有作者虞帝弗可也已矣。天下,生私,死不其子;子如父母,憯怛之愛有忠利之;親而尊安而敬,而愛,富有禮,惠能散;其子尊仁畏,恥費輕,忠而不,義而順文而靜,而有辨。甫刑》曰‘德威惟,德明惟。’非虞其孰能如乎?”子之:“事先資其言拜自獻其,以成其。是故君責于其臣臣有死于言。故其祿不誣,受罪益寡”子曰:事君大言則望大利小言入則小利;故子不以小受大祿,以大言受祿。《易曰:‘不食,吉。”子曰:事君不下,不尚辭非其人弗。小雅曰‘靖共爾,正直是;神之聽,式谷以。’”子:“事君而諫,則也;近而諫,則尸也。”子:“邇臣和,宰正官,大臣四方。”曰:“事欲諫不欲。《詩》:‘心乎矣,瑕不矣;中心之,何日之。’”曰:“事難進而易,則位有;易進而退則亂也故君子三而進,一而退,以亂也。”曰:“事三違而不竟,則利也;人雖不要,吾信也。”曰:“事慎始而敬。”子曰“事君可可賤,可可貧,可可殺,而可使為亂”子曰:事君,軍不辟難,廷不辭賤處其位而履其事則也。故君其臣得志則慎慮而之;否,孰慮而從。終事而,臣之厚。《易》:‘不事侯,高尚事。’”曰:“唯子受命于,士受命君。故君順則臣有命;君命則臣有逆。《詩》:‘鵲之姜,鶉之賁;人之良,我以君。’
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《秦誓》曰:“若有介臣,斷斷兮無他技,其休休焉,其如有容焉。人有技,若己有之;人之彥,其心好之,不啻若自其出。實能容之,以能保我孫黎民,尚亦有利哉!人有技,媢疾以惡之;人之圣,而違之俾不通:實不容,以不能保我子孫黎民亦曰殆哉!”唯仁人放流,迸諸四夷,不與同中國此謂唯仁人為能愛人,能人。見賢而不能舉,舉而能先,命也;見不善而不退,退而不能遠,過也。人之所惡,惡人之所好,謂拂人之性,菑必逮夫身是故君子有大道,必忠信得之,驕泰以失之
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謝胡兒作著作,嘗作王堪傳。不堪是何似人,咨謝。謝公答曰:“世亦被遇。堪,烈之,阮千裏姨兄弟,安仁中外。安仁詩謂‘子親伊姑,我唯舅’。是許允婿”
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