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巢丙 39萬字 89564人讀過連載

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　　先王之所以治天下五：貴有德，貴貴，貴，敬長，慈幼。此五者先王之所以定天下也。有德，何為也？為其近道也。貴貴，為其近于也。貴老，為其近于親。敬長，為其近于兄也慈幼，為其近于子也。故至孝近乎王，至弟近霸。至孝近乎王，雖天，必有父；至弟近乎霸雖諸侯，必有兄。先王教，因而弗改，所以領下國家也。子曰：“立自親始，教民睦也。立自長始，教民順也。教慈睦，而民貴有親；教敬長，而民貴用命。孝事親，順以聽命，錯諸下，無所不行。

　　所謂治國必先其家者，其家不可而能教人者，無之故君子不出家而成于國。孝者，所以君也；弟者，所以長也；慈者，所以眾也。《康誥》曰：“如保赤子。”誠求之，雖不中，遠矣。未有學養子后嫁者也。一家仁一國興仁；一家讓一國興讓；一人貪，一國作亂，其機此。此謂一言僨事一人定國。堯、舜率天下以仁，而民之。桀、紂率天下暴，而民從之。其令反其所好，而民從。是故君子有諸而后求諸人，無諸而后非諸人。所藏身不恕，而能喻諸者，未之有也。故國在齊其家。《詩云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于，宜其家人。”宜家人，而后可以教人。《詩》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄弟，而后可以教國。《詩》云：“其不忒，正是四國。其為父子兄弟足法，而后民法之也。謂治國在齊其家

　　王仲祖、劉真長造殷中軍談談竟，俱載去。劉謂王曰：“淵真可。”王曰：“卿故墮其雲霧。

標簽：雙腦記、天下3殺手、完美末日

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最新章節：第4600章雙腦記（2025-03-13）

更新時間：2025-03-13

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　　古之教者，有塾，黨有庠，有序，國有學。年入學，中年考。一年視離經辨，三年視敬業樂，五年視博習親，七年視論學取，謂之小成；九知類通達，強立不反，謂之大成夫然后足以化民俗，近者說服，遠者懷之，此大之道也。《記》：“蛾子時術之”其此之謂乎

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　　桓宣武少家貧，戲大輸債主敦求甚切，思自振之方莫知所出。陳郡袁耽，俊邁能。宣武欲求救於耽，耽時艱，恐致疑，試以告焉。應便許，略無慊吝。遂變服懷帽隨溫去，與債主戲。耽素蓺名，債主就局曰：“汝故不辦作袁彥道邪？”遂共戲十萬壹擲，直上百萬數。投絕叫，傍若無人，探布帽擲人曰：“汝竟識袁彥道不？

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　　王者功成樂，治定制禮其功大者其樂，其治辯者其具。干戚之舞備樂也，孰亨祀非達禮也。帝殊時，不相樂；三王異世不相襲禮。樂則憂，禮粗則矣。及夫敦樂無憂，禮備而偏者，其唯大乎？天高地下萬物散殊，而制行矣。流而息，合同而化而樂興焉。春夏長，仁也；斂冬藏，義也仁近于樂，義于禮。樂者敦，率神而從天禮者別宜，居而從地。故圣作樂以應天，禮以配地。禮明備，天地官。天尊地卑，臣定矣。卑高陳，貴賤位矣動靜有常，小殊矣。方以類，物以群分，性命不同矣。天成象，在地形；如此，則者天地之別也地氣上齊，天下降，陰陽相，天地相蕩，之以雷霆，奮以風雨，動之四時，暖之以月，而百化興。如此則樂者地之和也。化時則不生，男無辨則亂升；地之情也。及禮樂之極乎天蟠乎地，行乎陽而通乎鬼神窮高極遠而測厚。樂著大始而禮居成物。不息者天也，不動者地也。動一靜者天地間也。故圣人禮樂云。昔者舜作五弦之琴歌南風，夔始樂以賞諸侯。天子之為樂也以賞諸侯之有者也。德盛而尊，五谷時熟然后賞之以樂故其治民勞者其舞行綴遠；治民逸者，其行綴短。故觀舞，知其德；其謚，知其行。《大章》，之也。《咸池，備矣。《韶，繼也。《夏，大也。殷周樂，盡矣。天之道，寒暑不則疾，風雨不則饑。教者，之寒暑也；教時則傷世。事民之風雨也；不節則無功。則先王之為樂。以法治也，則行象德矣。豢豕為酒，非為禍也，而獄益繁，則酒之生禍也。是故王因為酒禮，獻之禮，賓主拜，終日飲酒不得醉焉；此王之所以備酒也。故酒食者以合歡也；樂所以象德也；者所以綴淫也是故先王有大，必有禮以哀；有大福，必禮以樂之。哀之分，皆以禮。樂也者，圣之所樂也，而以善民心，其人深，其移風俗，故先王著教焉。夫民有氣心知之性，無哀樂喜怒之，應感起物而，然后心術形。是故志微之音作，而民憂。啴諧慢易繁文簡節之音，而民康樂。厲猛起、奮末賁之音作，而剛毅。廉直、正、莊誠之音，而民肅敬。裕肉好、順成動之音作，而慈愛。流辟邪、狄成滌濫之作，而民淫亂是故先王本之性，稽之度數制之禮義。合氣之和，道五之行，使之陽不散，陰而不，剛氣不怒，氣不懾，四暢于中而發作于，皆安其位而相奪也；然后之學等，廣其奏，省其文采以繩德厚。律大之稱，比終之序，以象事。使親疏貴賤長幼男女之理皆形見于樂，曰：“樂觀其矣。”土敝則木不長，水煩魚鱉不大，氣則生物不遂，亂則禮慝而樂。是故其聲哀不莊，樂而不，慢易以犯節流湎以忘本。則容奸，狹則欲，感條暢之而滅平和之德是以君子賤之。凡奸聲感人而逆氣應之；氣成象，而淫興焉。正聲感，而順氣應之順氣成象，而樂興焉。倡和應，回邪曲直各歸其分；而物之理，各以類相動也。是君子反情以和志，比類以成行。奸聲亂色不留聰明；淫慝禮，不接心。惰慢邪辟之不設于身體，耳目鼻口、心百體皆由順正行其義。然后以聲音，而文琴瑟，動以干，飾以羽旄，以簫管。奮至之光，動四氣和，以著萬物理。是故清明天，廣大象地終始象四時，還象風雨。五成文而不亂，風從律而不奸百度得數而有。小大相成，始相生。倡和濁，迭相為經故樂行而倫清耳目聰明，血和平，移風易，天下皆寧。曰：樂者樂也君子樂得其道小人樂得其欲以道制欲，則而不亂；以欲道，則惑而不。是故君子反以和其志，廣以成其教，樂而民鄉方，可觀德矣。德者之端也。樂者之華也。金石竹，樂之器也詩言其志也，詠其聲也，舞其容也。三者于心，然后樂從之。是故情而文明，氣盛化神。和順積而英華發外，樂不可以為偽

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