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段迎蓉
王中郎許玄度為吏郎。郗重熙:“相王好,不可使阿在坐。
扈寅
桓豹奴是王丹陽(yáng)外,形似其舅,桓甚諱之宣武雲(yún):“不恒相似,似耳!恒似是形,時(shí)似神。”桓逾不說(shuō)
丙壬寅
顧長(zhǎng)康從稽還,人問(wèn)山之美,顧雲(yún):千巖競(jìng)秀,萬(wàn)爭(zhēng)流,草木蒙其上,若雲(yún)興蔚。
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荀奉倩與婦至篤,月婦病熱,乃出中庭自冷,還以身熨之。婦亡奉倩後少時(shí)亦卒。以是譏於世。奉倩曰:“婦德不足稱,當(dāng)以色為主”裴令聞之曰:“此乃興到之事,非盛德言,後人未昧此語(yǔ)。
鎮(zhèn)宏峻
子曰:“長(zhǎng)民者,服不貳,從容有常,以其民,則民德壹。《詩(shī)云:‘彼都人士,狐裘黃,其容不改,出言有,行歸于周,萬(wàn)民所望’”子曰:“為上可望知也,為下可述而志也則君不疑于其臣,而臣惑于其君矣。《尹吉》:‘惟尹躬及湯,咸有德。’《詩(shī)》云:‘淑君子,其儀不忒。’
桐丁卯
故朝覲之禮,所明君臣之義也。聘問(wèn)禮,所以使諸侯相尊也。喪祭之禮,所以臣子之恩也。鄉(xiāng)飲酒禮,所以明長(zhǎng)幼之序。昏姻之禮,所以明女之別也。夫禮,禁之所由生,猶坊止水所自來(lái)也。故以舊坊無(wú)所用而壞之者,必水?dāng)。灰耘f禮為無(wú)所而去之者,必有亂患故昏姻之禮廢,則夫之道苦,而淫辟之罪矣。鄉(xiāng)飲酒之禮廢,長(zhǎng)幼之序失,而爭(zhēng)斗獄繁矣。喪祭之禮廢則臣子之恩薄,而倍忘生者眾矣。聘覲之廢,則君臣之位失,侯之行惡,而倍畔侵之?dāng)∑鹨?
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