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子曰:“禮也者,也;樂也者,節也。君無理不動,無節不作。能《詩》,于禮繆;不樂,于禮素;薄于德,禮虛。”子曰:“制度禮,文為在禮,行之,在人乎!”子貢越席而曰:“敢問:夔其窮與”子曰:“古之人與?之人也。達于禮而不達樂,謂之素;達于樂而達于禮,謂之偏。夫夔達于樂而不達于禮,是傳此名也,古之人也。
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斬衰三升,既卒哭,受以成布六、冠七升;為母疏四升,受以成布七、冠八升。去麻服,葛帶三重。期而祥,練冠縓緣,要不除,男子除乎首婦人除乎帶。男子為除乎首也?婦人為除乎帶也?男子首,婦人重帶。除者先重者,易服者輕者。又期而大祥素縞麻衣。中月而,禫而纖,無所不。
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孔子曰:“臧文仲知禮!夏父弗綦逆祀,弗止也。燔柴于奧,夫者,老婦之祭也,盛于,尊于瓶。禮也者,猶也。體不備,君子謂之成人。設之不當,猶不也。
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韓康伯病,拄前庭消搖。見諸謝富貴,轟隱交路,曰:“此復何異王時?
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聘射之禮,至大禮也。質而始行事,日幾中而后禮成,強有力者弗能行也。故強有力,將以行禮也。酒清,人渴而敢飲也;肉干,人饑而不敢食;日莫人倦,齊莊正齊,而不解惰。以成禮節,以正君臣,親父子,以和長幼。此眾人之難,而君子行之,故謂之有行有行之謂有義,有義之謂勇敢故所貴于勇敢者,貴其能以立也;所貴于立義者,貴其有行;所貴于有行者,貴其行禮也故所貴于勇敢者,貴其敢行禮也。故勇敢強有力者,天下無,則用之于禮義;天下有事,用之于戰勝。用之于戰勝則無,用之于禮義則順治;外無敵內順治,此之謂盛德。故圣王貴勇敢強有力如此也。勇敢強力而不用之于禮義戰勝,而用于爭斗,則謂之亂人。刑罰行國,所誅者亂人也。如此則民治而國安也
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陳仲舉言為士則,為世範,登車攬轡,有清天下之誌。為豫章太,至,便問徐孺子所在欲先看之。主簿曰:“情欲府君先入廨。”陳:“武王式商容之閭,不暇暖。吾之禮賢,有不可!
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