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呼延癸酉
期居廬,終喪不御于內,父在為母為妻;齊衰期者大功布衰九月者,皆三月不于內。婦人不居廬,不寢苫喪父母,既練而歸;期九月,既葬而歸。公之喪,大夫練,士卒哭而歸。大夫、士母之葬,既練而歸。朔月忌,則歸哭于宗室。諸父兄弟喪,既卒哭而歸。父不次于,兄不次于弟
樂夏彤
曾子曰:“喪有疾食肉飲酒,必有草木之焉。以為姜桂之謂也。
軒轅子睿
祭不欲數,數則煩,煩則不。祭不欲疏,疏則怠,怠則忘。故君子合諸天道:春禘秋嘗。霜既降,君子履之,必有凄愴之心非其寒之謂也。春,雨露既濡,子履之,必有怵惕之心,如將見。樂以迎來,哀以送往,故禘有而嘗無樂。致齊于內,散齊于外齊之日:思其居處,思其笑語,其志意,思其所樂,思其所嗜。三日,乃見其所為齊者。祭之日入室,僾然必有見乎其位,周還戶,肅然必有聞乎其容聲,出戶聽,愾然必有聞乎其嘆息之聲。故,先王之孝也,色不忘乎目,不絕乎耳,心志嗜欲不忘乎心。愛則存,致愨則著。著存不忘乎,夫安得不敬乎?君子生則敬養死則敬享,思終身弗辱也。君子終身之喪,忌日之謂也。忌日不,非不祥也。言夫日,志有所至而不敢盡其私也。唯圣人為能饗,孝子為能饗親。饗者,鄉也。之,然后能饗焉。是故孝子臨尸不怍。君牽牲,夫人奠盎。君獻,夫人薦豆。卿大夫相君,命婦夫人。齊齊乎其敬也,愉愉乎其也,勿勿諸其欲其饗之也。文王祭也:事死者如事生,思死者如欲生,忌日必哀,稱諱如見親。之忠也,如見親之所愛,如欲色;其文王與?《詩》云:“明發寐,有懷二人。”文王之詩也。之明日,明發不寐,饗而致之,從而思之。祭之日,樂與哀半;之必樂,已至必哀
介語海
其節:天子以騶虞》為節;諸侯《貍首》為節;卿夫以《采蘋》為節士以《采繁》為節《騶虞》者,樂官也,《貍首》者,會時也;《采蘋》,樂循法也;《采》者,樂不失職也是故天子以備官為;諸侯以時會天子節;卿大夫以循法節;士以不失職為。故明乎其節之志以不失其事,則功而德行立,德行立無暴亂之禍矣。功則國安。故曰:射,所以觀盛德也
夏侯彥鴿
大夫、士于國君,君若之,則還辟,拜稽首;君若拜,則還辟,敢答拜。大夫士相見,雖貴不敵,主人敬,則先拜客;敬主人,則先主人。凡非吊、非見國君,不答拜者
曾己
王僧彌、謝車騎共王小奴許。僧彌舉酒勸謝雲:“奉使君壹。”謝曰:“可爾。”僧彌勃然,作色曰:“汝故是吳興溪中釣耳!何敢诪張!”謝徐撫掌而笑:“衛軍,僧彌殊不肅省,乃侵上國也。
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