　　父母雖沒，為善，思貽父母名，必果；將為善，思貽父母羞，必不果。舅沒姑老，冢婦所祭、賓客，每事必于姑，介婦請于婦。舅姑使冢婦毋怠，不友無禮介婦。舅姑若使婦，毋敢敵耦于婦，不敢并行，敢并命，不敢并。凡婦，不命適室，不敢退。婦有事，大小必請舅姑。子婦無私，無私畜，無私，不敢私假，不私與。婦或賜之食、衣服、布帛佩帨、茝蘭，則而獻諸舅姑，舅受之則喜，如新賜，若反賜之則，不得命，如更賜，藏以待乏。若有私親兄弟將之，則必復(fù)請其，賜而后與之。子庶子只事宗子婦，雖貴富，不以貴富入宗子之，雖眾車徒舍于，以寡約入。子猶歸器衣服裘衾馬，則必獻其上而后敢服用其次；若非所獻，則敢以入于宗子之，不敢以貴富加父兄宗族。若富則具二牲，獻其者于宗子，夫婦齊而宗敬焉，終而后敢私祭

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　　古者：公田，藉而不稅。，廛而不稅。關(guān)，譏而不征。麓川澤，以時入而不禁。夫圭無征。用民之力，歲不過三日田里不粥，墓地不請。司空執(zhí)度地，居民山川沮澤，時四時量地遠近，興事任力。凡使民任老者之事，食壯者之食。凡民材，必因天地寒暖燥濕，廣大川異制。民生其間者異俗：柔輕重遲速異齊，五味異和，械異制，衣服異宜。修其教，易其俗；齊其政，不易其宜。國戎夷，五方之民，皆有其性，不可推移。東方曰夷，被髪身，有不火食者矣。南方曰蠻雕題交趾，有不火食者矣。西曰戎，被髪衣皮，有不粒食者。北方曰狄，衣羽毛穴居，有粒食者矣。中國、夷、蠻、戎狄，皆有安居、和味、宜服、用、備器，五方之民，言語不，嗜欲不同。達其志，通其欲東方曰寄，南方曰象，西方曰鞮，北方曰譯

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　　王右軍少時在周侯末坐，割心啖之。於此改。

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　　祖車騎過江時，公私薄，無好服玩。王、庾諸共就祖，忽見裘袍重疊，飾盈列，諸公怪問之。祖：“昨夜復(fù)南塘壹出。”於時恒自使健兒鼓行劫鈔在事之人，亦容而不問

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　　君撫大夫，撫內(nèi)命；大夫撫室老，撫侄娣君大夫馮父母、妻、長，不馮庶子；士馮父母妻、長子、庶子，庶子子，則父母不馮其尸。馮尸者，父母先，妻子。君于臣撫之，父母于執(zhí)之，子于父母馮之，于舅姑奉之，舅姑于婦之，妻于夫拘之，夫于于昆弟執(zhí)之。馮尸不當所。凡馮尸，興必踴

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　　古者，冠縮縫，今也衡縫；故喪冠之反吉，非也。曾子謂子思曰：“汲吾執(zhí)親之喪也，水漿不入口者七日?！弊铀荚唬骸?王之制禮也，過之者俯而之，不至焉者，跂而及之故君子之執(zhí)親之喪也，水不入于口者三日，杖而后起?！痹釉唬骸靶」Σ?，則是遠兄弟終無服也，可乎？

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