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璟曦
周浚作安東時,行獵值暴雨,過汝南李氏。李富足,而男子不在。有女絡秀,聞外有貴人,與壹於內宰豬羊,作數十人飲,事事精辦,不聞有人聲密覘之,獨見壹女子,狀非常,浚因求為妾。父兄許。絡秀曰:“門戶殄瘁何惜壹女?若連姻貴族,來或大益。”父兄從之。生伯仁兄弟。絡秀語伯仁:“我所以屈節為汝家作,門戶計耳!汝若不與吾作親親者,吾亦不惜余年”伯仁等悉從命。由此李在世,得方幅齒遇
華辛未
尊長于己逾等,不敢問年。燕見不將命。遇于道,則面,不請所之。喪俟事不吊。侍坐弗使,不執琴瑟,畫地,手無容,不翣也。寢坐而將命。侍射則約矢,侍則擁矢。勝則洗而以請,客如之。不角,不擢馬。執君乘車則坐。仆者右帶劍,負綏,申之面,拖諸幦,以散升,執轡然后步。請見不請。朝廷曰退,燕游曰歸,師曰罷。侍坐于君子,君子欠,運笏,澤劍首,還屨,問之蚤莫,雖請退可也。事君量而后入,不入而后量;凡假于人,為人從事者亦然。,故上無怨,而下遠罪也。窺密,不旁狎,不道舊故,戲色。為人臣下者,有諫而訕,有亡而無疾;頌而無諂諫而無驕;怠則張而相之,則掃而更之;謂之社稷之役
支戌
恒豆之菹,水草和氣也;其醢,陸產物也。加豆,陸產也其醢,水物也。籩豆薦,水土之品也,不用常褻味而貴多品,以交于神明之義也,食味之道也。先王之,可食也而不可耆也卷冕路車,可陳也而可好也。武壯,而不樂也。宗廟之威,而可安也。宗廟之器,用也而不可便其利也所以交于神明者,不以同于所安樂之義也酒醴之美,玄酒明水尚,貴五味之本也。黻文繡之美,疏布之,反女功之始也。莞之安,而蒲越稿鞂之,明之也。大羹不和貴其質也。大圭不琢美其質也。丹漆雕幾美,素車之乘,尊其也,貴其質而已矣。以交于神明者,不可于所安褻之甚也。如而后宜。鼎俎奇而籩偶,陰陽之義也。黃,郁氣之上尊也。黃中也;目者氣之清明也。言酌于中而清明外也,祭天,掃地而焉,于其質而已矣。醢之美,而煎鹽之尚貴天產也。割刀之用而鸞刀之貴,貴其義。聲和而后斷也
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汝南陳仲舉,川李元禮二人,共其功德,不能定先。蔡伯喈評之曰:陳仲舉強於犯上,元禮嚴於攝下。犯難,攝下易。”仲遂在三君之下,元居八俊之上
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桓公入峽,絕壁天,騰波迅急。迺嘆曰:既為忠臣,不得為孝子如何?
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王恭從會稽還,大看之。見其坐六尺,因語恭:“卿東來故應有此物,可以壹及我。”恭無言。大後,即舉所坐者送之既無余席,便坐薦上後大聞之甚驚,曰:吾本謂卿多,故求耳”對曰:“丈人不悉,恭作人無長物。
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