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諸葛潤華
所謂誠其意,毋自欺也。如惡臭,如好好色此之謂自謙。故子必慎其獨也。人閑居為不善,所不至,見君子后厭然,掩其不而著其善。 人之視己,如見其肺然,則何益矣。謂誠于中,形于,故君子必慎其也。 曾子曰:“十目所視,十手指,其嚴乎!”潤屋,德潤身,廣體胖,故君子誠其意
太史之薇
郊特牲,而社稷大牢天子適諸侯,諸侯膳用犢諸侯適天子,天子賜之禮牢;貴誠之義也。故天子孕弗食也,祭帝弗用也。路繁纓一就,先路三就,路五就。郊血,大饗腥,獻爓,一獻熟;至敬不饗而貴氣臭也。諸侯為賓,用郁鬯。灌用臭也,大饗尚腶修而已矣。大饗,君重席而酢焉。三獻之介,專席而酢焉。此降尊以就也。饗禘有樂,而食嘗無,陰陽之義也。凡飲,養氣也;凡食,養陰氣也。春禘而秋嘗;春饗孤子,食耆老,其義一也。而食無樂。飲,養陽氣也,故樂;食,養陰氣也,故無。凡聲,陽也。鼎俎奇而豆偶,陰陽之義也。籩豆實,水土之品也。不敢用味而貴多品,所以交于旦之義也。賓入大門而奏《夏》,示易以敬也。卒爵樂闋,孔子屢嘆之。奠酬工升歌,發德也。歌者在,匏竹在下,貴人聲也。由陽來者也,禮由陰作者,陰陽和而萬物得。旅幣方,所以別土地之宜而節邇之期也。龜為前列,先也,以鐘次之,以和居參也。虎豹之皮,示服猛也束帛加璧,往德也。庭燎百,由齊桓公始也。大夫奏《肆夏》也,由趙文子也。朝覲,大夫之私覿,禮也。大夫執圭而使,所申信也;不敢私覿,所以敬也;而庭實私覿,何為諸侯之庭?為人臣者,無交,不敢貳君也。大夫而君,非禮也。大夫強而君之,義也;由三桓始也。子無客禮,莫敢為主焉。適其臣,升自阼階,不敢其室也。覲禮,天子不下而見諸侯。下堂而見諸侯天子之失禮也,由夷王以。諸侯之宮縣,而祭以白,擊玉磬,朱干設錫,冕舞《大武》,乘大路,諸之僭禮也。臺門而旅樹,坫,繡黼,丹朱中衣,大之僭禮也。故天子微,諸僭;大夫強,諸侯脅。于相貴以等,相覿以貨,相以利,而天下之禮亂矣。侯不敢祖天子,大夫不敢諸侯。而公廟之設于私家非禮也,由三桓始也
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天子將出,類乎上帝,乎社,造乎禰。諸侯將出,乎社,造乎禰。天子無事與侯相見曰朝,考禮正刑一德以尊于天子。天子賜諸侯樂則以柷將之,賜伯、子、男,則以鼗將之。諸侯,賜弓然后征,賜鈇鉞然后殺,賜瓚然后為鬯。未賜圭瓚,則鬯于天子
范姜天和
孺子穔之喪,哀公欲設撥,于有若,有若曰:“其可也,君三臣猶設之。”顏柳曰:“天子輴而槨幬,諸侯輴而設幬--為榆沈故設撥;三臣者廢輴而設撥,禮之不中者也,而君何學焉!
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諸葛令女,庾氏,既寡,誓雲:“不重出!”此女性甚正,無有登車理。恢既江思玄婚,乃移家近。初,誑女雲:“宜。”於是家人壹時去獨留女在後。比其覺已不復得出。江郎莫,女哭詈彌甚,積日歇。江虨暝入宿,恒對床上。後觀其意轉,虨乃詐厭,良久不,聲氣轉急。女乃呼雲:“喚江郎覺!”於是躍來就之曰:“自是天下男子,厭,預卿事而見喚邪?既相關,不得不與人語”女默然而慚,情義篤
閭丘貝晨
孟春行夏令,則雨水不,草木蚤落,國時有恐。行令則其民大疫,猋風暴雨總,藜莠蓬蒿并興。行冬令則潦為敗,雪霜大摯,首種不。
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