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要離刺荊軻
禮有大有小,有顯有微。者不可損,小者不可益,顯者可掩,微者不可大也。故《經》三百,《曲禮》三千,其致也。未有入室而不由戶者。君之于禮也,有所竭情盡慎,致敬而誠若,有美而文而誠若。子之于禮也,有直而行也,有而殺也,有經而等也,有順而也,有摭而播也,有推而進也有放而文也,有放而不致也,順而摭也。三代之禮一也,民由之。或素或青,夏造殷因。坐尸,詔侑武方;其禮亦然,道一也;夏立尸而卒祭;殷坐。周旅酬六尸,曾子曰:“周其猶醵與!
軒轅愛魁
凡訃于其君,曰:君之臣某死”;父母、、長子,曰:“君之臣之某死”。君訃于他國君,曰:“寡君不祿,告于執事。”;夫人,:“寡小君不祿。”;子之喪,曰:“寡君之子某死。”大夫訃于同:適者,曰:“某不祿;訃于士,亦曰:“某祿”;訃于他國之君,:“君之外臣寡大夫某”,訃于適者,曰:“子之外私寡大夫某不祿使某實。”訃于士,亦:“吾子之外私寡大夫不祿,使某實。”士訃同國大夫,曰:“某死,訃于士,亦曰:“某”;訃于他國之君,曰“君之外臣某死”,訃大夫,曰:“吾子之外某死”,訃于士,亦曰“吾子之外私某死”。夫次于公館以終喪,士而歸。士次于公館,大居廬,士居堊室。大夫其父母兄弟之未為大夫之喪,服如士服。士為父母兄弟之為大夫者之,服如士服。大夫之適,服大夫之服。大夫之子為大夫,則為其父母大夫服;其位,與未為夫者齒。士之子為大夫則其父母弗能主也,使子主之。無子,則為之后
樂顏妖妖
子夏問于孔子曰:居父母之仇如之何?”子曰:“寢苫枕干,不,弗與共天下也;遇諸朝,不反兵而斗。”曰“請問居昆弟之仇如之?”曰:“仕弗與共國銜君命而使,雖遇之不。”曰:“請問居從父弟之仇如之何?”曰:不為魁,主人能,則執而陪其后。
英嘉實
和嶠為武帝所親重,語曰:“東宮頃似更成進,卿往看。”還問“何如?”答:“皇太子聖質如初。
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魯莊公及宋人戰于乘丘縣賁父御,卜國為右。馬驚敗績,公隊。佐車授綏。公:“末之卜也。”縣賁父曰“他日不敗績,而今敗績,無勇也。”遂死之。圉人浴,有流矢在白肉。公曰:“其罪也。”遂誄之。士之有,自此始也
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