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樂(lè)正東正
卒投,司射執(zhí)算曰“左右卒投,請(qǐng)數(shù)。”算為純,一純以取,一為奇。遂以奇算告曰:某賢于某若干純”。奇曰奇,鈞則曰左右鈞
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祀乎明堂,所以教諸侯之孝;食三老五更于大學(xué),所以教諸之弟也。祀先賢于西學(xué),所以教侯之德也;耕藉,所以教諸侯之也;朝覲,所以教諸侯之臣也。者,天下之大教也。食三老五更大學(xué),天子袒而割牲,執(zhí)醬而饋執(zhí)爵而酳,冕而揔干,所以教諸之弟也。是故,鄉(xiāng)里有齒,而老不遺,強(qiáng)不犯弱,眾不暴寡,此大學(xué)來(lái)者也。天子設(shè)四學(xué),當(dāng)入,而大子齒。天子巡守,諸侯待竟。天子先見(jiàn)百年者。八、十九者東行,西行者弗敢過(guò);西行,行者弗敢過(guò)。欲言政者,君就之也。壹命齒于鄉(xiāng)里,再命齒于族三命不齒;族有七十者,弗敢先七十者,不有大故不入朝;若有故而入,君必與之揖讓,而后及者。天子有善,讓德于天;諸侯善,歸諸天子;卿大夫有善,薦諸侯;士、庶人有善,本諸父母存諸長(zhǎng)老;祿爵慶賞,成諸宗廟所以示順也。昔者,圣人建陰陽(yáng)地之情,立以為《易》。易抱龜面,天子卷冕北面,雖有明知之,必進(jìn)斷其志焉。示不敢專,以天也。善則稱人,過(guò)則稱己。教伐以尊賢也。孝子將祭祀,必有莊之心以慮事,以具服物,以修室,以治百事。及祭之日,顏色溫,行必恐,如懼不及愛(ài)然。其之也,容貌必溫,身必詘,如語(yǔ)而未之然。宿者皆出,其立卑靜正,如將弗見(jiàn)然。及祭之后,陶遂遂,如將復(fù)入然。是故,愨善違身,耳目不違心,思慮不違親結(jié)諸心,形諸色,而術(shù)省之--孝子之志也。建國(guó)之神位:右社稷而左宗廟
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庾太與蘇峻戰(zhàn)敗,率左十余人,小船西奔亂兵相剝,射誤中工,應(yīng)弦倒。舉船鹹失色分,亮不動(dòng),徐曰:此手那可箸賊!”迺安
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有問(wèn)才:“吳姓何如?答曰:“府君聖王老成,明之俊乂。永長(zhǎng)理物至德,清之高望。仲弼九臯鳴鶴,空之白駒。彥先八音琴瑟,五之龍章。威伯歲寒茂松,幽之逸光。士衡、士鴻鵠之裴,懸鼓之槌。凡此君:以洪為鉏耒,紙劄為良。以玄默稼穡,以理為豐年以談?wù)摓?華,以忠為珍寶。文章為錦,蘊(yùn)五經(jīng)繒帛。坐虛為席薦張義讓為幕。行仁為室宇,道德為廣。
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王戎雲(yún):“與康居二十年,未嘗其喜慍之色。
子車云濤
王戎喪兒萬(wàn)子,簡(jiǎn)往省之,王悲不自。簡(jiǎn)曰:“孩抱中物何至於此?”王曰:聖人忘情,最下不及;情之所鐘,正在我。”簡(jiǎn)服其言,更為慟
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