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郗戊辰
謝萬北征常以嘯詠?zhàn)愿?未嘗撫慰眾士謝公甚器愛萬而審其必?cái)。?俱行。從容謂曰:“汝為元,宜數(shù)喚諸將會(huì),以說眾心”萬從之。因集諸將,都無說,直以如意四坐雲(yún):“諸皆是勁卒。”將甚忿恨之。公欲深箸恩信自隊(duì)主將帥以,無不身造,相遜謝。及萬敗,軍中因欲之。復(fù)雲(yún):“為隱士。”故而得免
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君子之道,辟如行遠(yuǎn)必邇,辟如登高必自卑。《詩(shī)曰:“妻子好合,如鼓瑟琴兄弟既翕,和樂且耽。宜爾家,樂爾妻帑。”子曰:“母其順矣乎!
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郗司空在北,桓宣武惡其居權(quán)。郗於事機(jī)素,遣箋詣桓:“欲共獎(jiǎng)王室,脩園陵。”世子嘉出行,於道上聞至,急取箋,視,寸寸毀裂,便。還更作箋,自老病,不堪人閑欲乞閑地自養(yǎng)。武得箋大喜,即轉(zhuǎn)公督五郡,會(huì)太守
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子言之:“君子所謂仁者其難乎!《》云:‘凱弟君子,之父母。’凱以強(qiáng)教;弟以說安之。樂而荒,有禮而親,威莊安,孝慈而敬。使民父之尊,有母之親。此而后可以為民父母,非至德其孰能如此?今父之親子也,親而下無能;母之親子,賢則親之,無能則之。母,親而不尊;,尊而不親。水之于也,親而不尊;火,而不親。土之于民也親而不尊;天,尊而親。命之于民也,親不尊;鬼,尊而不親”子曰:“夏道尊命事鬼敬神而遠(yuǎn)之,近而忠焉,先祿而后威先賞而后罰,親而不;其民之敝:蠢而愚喬而野,樸而不文。人尊神,率民以事神先鬼而后禮,先罰而賞,尊而不親;其民敝:蕩而不靜,勝而恥。周人尊禮尚施,鬼敬神而遠(yuǎn)之,近人忠焉,其賞罰用爵列親而不尊;其民之敝利而巧,文而不慚,而蔽。”子曰:“夏未瀆辭,不求備,不望于民,民未厭其親殷人未瀆禮,而求備民;周人強(qiáng)民,未瀆,而賞爵刑罰窮矣。子曰:“虞夏之道,怨于民;殷周之道,勝其敝。”子曰:“夏之質(zhì),殷周之文,矣。虞夏之文不勝其;殷周之質(zhì)不勝其文”
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何驃作會(huì)稽,存弟謇作主簿,以見客勞損欲白斷常,使家人量,擇可者作白事,以見存存時(shí)為何佐,正與共食,語:“白事好,待我畢作教。食竟,取題白事後:“若得庭長(zhǎng)如郭宗者,當(dāng)所白。汝處得此人”謇於是。
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孔子曰:“諸侯適天子,必于祖,奠于禰。冕而出視朝,命史告于社稷、宗廟、山川。乃命家五官而后行,道而出。告者,日而遍,過是,非禮也。凡告,牲幣。反,亦如之。諸侯相見,告于禰,朝服而出視朝。命祝史于五廟所過山川。亦命國(guó)家五官道而出。反,必親告于祖禰。乃祝史告至于前所告者,而后聽朝入。
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