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見微月
子言之:“仁,天下之表也;義,天下之制也;報,天下之利也。”曰:“以德報德,民有所勸;以怨報,則民有所懲。《》曰:‘無言不讎無德不報。’《太》曰:‘民非后無胥以寧;后非民無辟四方。’”子曰“以德報怨,則寬之仁也;以怨報德則刑戮之民也。”曰:“無欲而好仁,無畏而惡不仁者天下一人而已矣。故君子議道自己,置法以民。”子曰“仁有三,與仁同而異情。與仁同功其仁未可知也;與同過,然后其仁可也。仁者安仁,知利仁,畏罪者強仁仁者右也,道者左。仁者人也,道者也。厚于仁者薄于,親而不尊;厚于者薄于仁,尊而不。道有至,義有考至道以王,義道以,考道以為無失。
鍾離理群
王子猷居山陰,大雪,眠覺,開室,酌酒。四望皎然,因仿偟,詠左思招隱詩忽憶戴安道,時戴在,即便夜乘小船就之經宿方至,造門不前返。人問其故,王曰“吾本乘興而行,興而返,何必見戴?
房千風
周仲智飲酒醉,瞋目還面伯仁曰:“君才不如弟,而橫重名!”須臾,舉蠟燭火擲伯。伯仁笑曰:“阿奴火攻,固下策耳!
陽戊戌
王敬倫風姿似父,作侍中加授桓公,公服從大門入。桓望之,曰:“大奴固自有鳳毛”
上官永山
大學之教,時教必有正,退息必有居。不學操縵,能安弦;不學依,不能安《》;不學雜服不能安禮;不其藝,不能樂。故君子之于也,藏焉,修,息焉,游焉夫然,故安其而親其師,樂友而信其道。以雖離師輔而反也。《兌命曰:“敬孫務敏,厥修乃來”其此之謂乎
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