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雷家欣
魏明帝使後弟毛曾與夏侯玄坐,時(shí)人謂“蒹葭倚玉樹(shù)”
端木高坡
諸葛宏西朝,少有譽(yù),為王夷所重,時(shí)論以擬王。後繼母族黨所,誣之為狂。將遠(yuǎn)徙,人王夷甫之,詣檻車(chē)與。宏問(wèn):“廷何以徙我”王曰:“卿狂逆。”曰:“逆則殺,狂何所?
北錦炎
王恭欲江盧奴為長(zhǎng),晨往詣江江猶在帳中王坐,不敢言。良久乃及,江不應(yīng)直喚人取酒自飲壹碗,不與王。王笑且言:“得獨(dú)飲?”雲(yún):“卿亦須邪?”更酌與王,王酒畢,因得解去。未出,江嘆曰:人自量,固難。
庫(kù)高潔
君在不佩,左結(jié)佩,右佩,居則設(shè)佩朝則結(jié)佩,齊綪結(jié)佩而爵韨凡帶必有佩玉唯喪否。佩玉沖牙;君子無(wú),玉不去身,子于玉比德焉天子佩白玉而組綬,公侯佩玄玉而朱組綬大夫佩水蒼玉純組綬,世子瑜玉而綦組綬士佩瓀玟而缊綬。孔子佩象五寸,而綦組。
賓壬午
凡祭有時(shí):春祭曰,夏祭曰禘秋祭曰嘗,祭曰烝。礿禘,陽(yáng)義也嘗、烝,陰也。禘者陽(yáng)盛也,嘗者之盛也。故:莫重于禘嘗。古者于也,發(fā)爵賜,順陽(yáng)義也于嘗也,出邑,發(fā)秋政順陰義也。記曰:“嘗日,發(fā)公室示賞也;草則墨;未發(fā)政,則民弗草也。”故:禘、嘗之大矣。治國(guó)本也,不可知也。明其者君也,能事者臣也。明其義,君不全;不能事,為臣不。夫義者,以濟(jì)志也,德之發(fā)也。故其德盛者其志厚;其厚者,其義。其義章者其祭也敬。敬則竟內(nèi)之孫莫敢不敬。是故君子祭也,必身蒞之;有故則使人可也雖使人也,不失其義者君明其義故。其德薄者其志輕,疑其義,而求;使之必敬,弗可得已祭而不敬,以為民父母?夫鼎有銘銘者,自名。自名以稱(chēng)其先祖之美而明著之后者也。為先者,莫不有焉,莫不有焉,銘之義稱(chēng)美而不稱(chēng),此孝子孝之心也。唯者能之。銘,論譔其先之有德善,烈勛勞慶賞名列于天下而酌之祭器自成其名焉以祀其先祖也。顯揚(yáng)先,所以崇孝。身比焉,也。明示后,教也。夫者,壹稱(chēng)而下皆得焉耳。是故君子觀于銘也,美其所稱(chēng),美其所為。之者,明足見(jiàn)之,仁足與之,知足利之,可謂矣。賢而勿,可謂恭矣故衛(wèi)孔悝之銘曰:六月亥,公假于廟。公曰:叔舅!乃祖叔,左右成。成公乃命叔隨難于漢,即宮于宗,奔走無(wú)射啟右獻(xiàn)公。公乃命成叔纂乃祖服。考文叔,興耆欲,作率士,躬恤衛(wèi),其勤公家夙夜不解,咸曰:『休!』”公曰“叔舅!予銘:若纂乃服。”悝拜首曰:“對(duì)以辟之,勤命施于烝彝。”此衛(wèi)孔之鼎銘也。之君子論譔先祖之美,明著之后世也。以比其,以重其國(guó)如此。子孫守宗廟社稷,其先祖無(wú)而稱(chēng)之,是也;有善而知,不明也知而弗傳,仁也。此三,君子之所也。昔者,公旦有勛勞天下。周公沒(méi),成王、王追念周公所以勛勞者而欲尊魯;賜之以重祭外祭,則郊是也;內(nèi)祭則大嘗禘是。夫大嘗禘升歌《清廟,下而管《》;朱干玉,以舞《大》;八佾,舞《大夏》此天子之樂(lè)。康周公,以賜魯也。孫纂之,至今不廢,所明周公之德又以重其國(guó)。
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或以方謝仁祖乃重者。桓大司馬:“諸君莫輕道,祖企腳北窗下彈琵,故自有天際真人。
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