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圖門(mén)靜薇
郭淮作中都督,甚民情,亦屢戰(zhàn)庸。淮妻太尉王淩之,坐淩事當(dāng)誅。使者徵甚急,淮使裝,克日當(dāng)。州府文武百姓勸淮舉,淮不許。期,遣妻,姓號(hào)泣追呼數(shù)萬(wàn)人。行十裏,淮乃左右追夫人,於是文武馳,如徇身之急。既至淮與宣帝書(shū):“五子哀,思念其母其母既亡,無(wú)五子。五若殞?zhuān)鄰?fù)淮。”宣帝表,特原淮。
世辛酉
桓公坐有軍椅烝薤不時(shí),共食者又不,而椅終不放舉坐皆笑。桓曰:“同盤(pán)尚相助,況復(fù)危乎?”敕令免。
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劉琨稱(chēng)祖車(chē)騎為朗詣,曰:少為王敦所嘆。
張簡(jiǎn)鵬志
羊孚作雪贊雲(yún):“資清以,乘氣以霏。遇象能鮮,即潔輝。”桓胤遂以書(shū)扇
裕鵬
凡三教世子必禮樂(lè)。樂(lè)所以修內(nèi);禮,所修外也。樂(lè)交錯(cuò)于,發(fā)形于,是故其也懌,恭而溫文。大傅、少以養(yǎng)之,其知父子君臣之道。大傅審子、君臣道以示之少傅奉世,以觀大之德行而喻之。大在前,少在后;入有保,出有師,是教喻而德也。師也,教之以而喻諸德也;保也,慎其身輔翼之而諸道者也《記》曰“虞、夏商、周,師保,有丞。”設(shè)輔及三公不必備,其人。語(yǔ)能也。君曰德,德而教尊,尊而官正官正而國(guó),君之謂。仲尼曰“昔者周攝政,踐而治,抗子法于伯,所以善王也。聞曰:為人者,殺其有益于君為之,況其身以善君乎?周優(yōu)為之!是故知為子,然后以為人父知為人臣然后可以人君;知人,然后使人。成幼,不能阼,以為子,則無(wú)也,是故世子法于禽,使之成王居,令成王之父子、君、長(zhǎng)幼之也。君之世子也,則父也,則君也。父之親,君之尊,后兼天下有之。是,養(yǎng)世子可不慎也行一物而善皆得者唯世子而。其齒于之謂也。世子齒于,國(guó)人觀曰:“將我而與我讓何也?曰:“有在則禮然然而眾知子之道矣”其二曰“將君我與我齒讓也?”曰“有君在禮然,然眾著于君之義也。其三曰:將君我而我齒讓何?”曰:長(zhǎng)長(zhǎng)也,而眾知長(zhǎng)之節(jié)矣。故父在斯子,君在謂之臣,子與臣之,所以尊親親也。學(xué)之為父焉,學(xué)之君臣焉,之為長(zhǎng)幼,父子、臣、長(zhǎng)幼道得,而治。語(yǔ)曰“樂(lè)正司,父師司,一有元,萬(wàn)國(guó)以。”世子謂也。周踐阼
欒綠蘭
宋袆曾為王將軍妾,後屬謝西。鎮(zhèn)西問(wèn)袆:我何如王?”答:“王比使君,舍、貴人耳!”西妖冶故也
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