　　仲尼嘗，奉薦而進其親也，其行趨趨以數(shù)。已祭，子贛曰：“子之言祭，濟濟漆漆然今子之祭，無濟濟漆漆，何也”子曰：“濟濟者，容也遠也漆漆者，容也自反也。容以遠若容以自反也，夫何神明之及，夫何濟濟漆漆之有乎？反饋樂成，薦其薦俎，序其禮樂，其百官。君子致其濟濟漆漆，何慌惚之有乎？夫言，豈一端已？夫各有所當也。

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　　馂余不祭。父不祭子，不祭妻。御同于長者，雖貳辭，偶坐不辭。羹之有菜者梜，其無菜者不用梜

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　　梁國楊氏子九歲，甚聰惠。君平詣其父，父在，乃呼兒出，設果。果有楊梅孔指以示兒曰：此是君家果。”應聲答曰：“未孔雀是夫子家禽”

　　樂者，心之動也；聲，樂之象也。文采節(jié)奏，之飾也。君子動其本，樂象，然后治其飾。是故先以警戒，三步以見方，再以著往，復亂以飭歸。奮而不拔，極幽而不隱。獨其志，不厭其道；備舉其，不私其欲。是故情見而立，樂終而德尊。君子以善，小人以聽過。故曰：民之道，樂為大焉。樂也施也；禮也者報也。樂，其所自生；而禮，反其所始。樂章德，禮報情反始。所謂大輅者，天子之車。龍旗九旒，天子之旌也青黑緣者，天子之寶龜也從之以牛羊之群，則所以諸侯也。樂也者，情之不變者也。禮也者，理之不易者也。樂統(tǒng)同，禮辨異禮樂之說，管乎人情矣。本知變，樂之情也；著誠偽，禮之經(jīng)也。禮樂偩天之情，達神明之德，降興下之神，而凝是精粗之體領父子君臣之節(jié)。是故大舉禮樂，則天地將為昭焉天地欣合，陰陽相得，煦覆育萬物，然后草木茂，萌達，羽翼奮，角觡生，蟲昭蘇，羽者嫗伏，毛者鬻，胎生者不殰，而卵生不殈，則樂之道歸焉耳。者，非謂黃鐘大呂弦歌干也，樂之末節(jié)也，故童者之。鋪筵席，陳尊俎，列豆，以升降為禮者，禮之節(jié)也，故有司掌之。樂師乎聲詩，故北面而弦；宗辨乎宗廟之禮，故后尸；祝辨乎喪禮，故后主人。故德成而上，藝成而下；成而先，事成而后。是故王有上有下，有先有后，后可以有制于天下也

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　　司馬景王東，取上黨李喜，為從事中郎。因喜曰：“昔先公君不就，今孤召，何以來？”喜曰：“先公以禮待，故得以禮進；明公以法見繩喜畏法而至耳！

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　　魯莊公及宋戰(zhàn)于乘丘。縣賁御，卜國為右。驚，敗績，公隊佐車授綏。公曰“末之卜也。”賁父曰：“他日敗績，而今敗績是無勇也。”遂之。圉人浴馬，流矢在白肉。公：“非其罪也。遂誄之。士之有，自此始也

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