　　聘射之禮，至禮也。質明而始行，日幾中而后禮成非強有力者弗能行。故強有力者，將行禮也。酒清，人而不敢飲也；肉干人饑而不敢食也；莫人倦，齊莊正齊而不敢解惰。以成節，以正君臣，以父子，以和長幼。眾人之所難，而君行之，故謂之有行有行之謂有義，有之謂勇敢。故所貴勇敢者，貴其能以義也；所貴于立義，貴其有行也；所于有行者，貴其行也。故所貴于勇敢，貴其敢行禮義也故勇敢強有力者，下無事，則用之于義；天下有事，則之于戰勝。用之于勝則無敵，用之于義則順治；外無敵內順治，此之謂盛。故圣王之貴勇敢有力如此也。勇敢有力而不用之于禮戰勝，而用之于爭，則謂之亂人。刑行于國，所誅者亂也。如此則民順治國安也

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　　孔子之衛，遇舊館人之喪入而哭之哀。出，使子貢說驂賻之。子貢曰：“于門人之喪未有所說驂，說驂于舊館，無已重乎？”夫子曰：“予鄉者而哭之，遇于一哀而出涕。予夫涕之無從也。小子行之?！?子在衛，有送葬者，而夫子觀，曰：“善哉為喪乎！足以為矣，小子識之?！弊迂曉唬骸?子何善爾也？”曰：“其往也慕，其反也如疑?！弊迂曉唬?豈若速反而虞乎？”子曰：“子識之，我未之能行也。”顏之喪，饋祥肉，孔子出受之，，彈琴而后食之

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　　子夏問孔子曰：“父母之仇如何？”夫子：“寢苫枕，不仕，弗共天下也；諸市朝，不兵而斗?！?：“請問居弟之仇如之？”曰：“弗與共國；君命而使，遇之不斗。曰：“請問從父昆弟之如之何？”：“不為魁主人能，則兵而陪其后”

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