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凡三王教世子必禮樂。樂,所以修內;禮,所以修外也。樂交錯于中,發形于,是故其成也懌,恭而溫文。立大傅、少以養之,欲其知父子君臣之道也。大傅審子、君臣之道以示之少傅奉世子,以觀大之德行而審喻之。大在前,少傅在后;入有保,出則有師,是教喻而德成也。師也,教之以事而喻諸德也;保也者,慎其身輔翼之而歸諸道者也《記》曰:“虞、夏商、周,有師保,有丞?!痹O四輔及三公不必備,唯其人。語能也。君子曰德,德而教尊,教尊而官正官正而國治,君之謂。仲尼曰:“昔者周攝政,踐阼而治,抗子法于伯禽,所以善王也。聞之曰:為人者,殺其身有益于君為之,況于其身以善君乎?周公優為之!是故知為人子,然后以為人父;知為人臣然后可以為人君;知人,然后能使人。成幼,不能蒞阼,以為子,則無為也,是故世子法于伯禽,使之成王居,欲令成王之父子、君臣、長幼之也。君之于世子也,則父也,尊則君也。父之親,有君之尊,后兼天下而有之。是,養世子不可不慎也行一物而三善皆得者唯世子而已。其齒于之謂也。故世子齒于,國人觀之曰:“將我而與我齒讓何也?曰:“有父在則禮然然而眾知父子之道矣”其二曰:“將君我與我齒讓何也?”曰“有君在則禮然,然眾著于君臣之義也。其三曰:“將君我而我齒讓何也?”曰:長長也,然而眾知長之節矣?!惫矢冈谒?子,君在斯謂之臣,子與臣之節,所以尊親親也。故學之為父焉,學之為君臣焉,之為長幼焉,父子、臣、長幼之道得,而治。語曰:“樂正司,父師司成,一有元,萬國以貞?!笔雷?謂也。周公踐阼
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子路有姊之喪可以除之矣,而弗也,孔子曰:“何除也?”子路曰:吾寡兄弟而弗忍也”孔子曰:“先王禮,行道之人皆弗也。”子路聞之,除之
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庾子嵩讀莊子,開卷尺許便放去,曰:“了不人意。
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王右軍與王仁、許玄度並善二人亡後,右軍論議更克??讕r之曰:“明府昔王、許周旋有情及逝沒之後,無終之好,民所不?!庇臆娚趵?
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歲兇年谷不登君膳不祭,馬不食,馳道不,祭事不。大夫不粱,士飲不樂
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