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佛經為袪練神,則聖人致。簡文:“不知可登峰造不?然陶之功,尚可誣。
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父母之喪,衰冠纓菅屨,三日而食粥三月而沐,期十三月練冠,三年而祥。比茲三節者,仁者可以其愛焉,知者可以觀理焉,強者可以觀其焉。禮以治之,義以之,孝子弟弟貞婦,可得而察焉
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提婆初至,東亭第講阿毗曇始發講,坐裁半僧彌便雲:“都曉?!奔挫蹲?四有意道人更就屋自講。提婆講,東亭問法岡道曰:“弟子都未,阿彌那得已解所得雲何?”曰“大略全是,故小未精核耳。
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支道林、殷淵源俱在相王。相王謂二人:“可試壹交言而才性殆是淵源崤、函之固,其慎焉!”支初作,改轍遠之數四交,不覺入其玄中。相王肩笑曰:“此自是其勝場,安爭鋒!
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郊特牲,而社大牢。天子適諸侯諸侯膳用犢;諸侯天子,天子賜之禮牢;貴誠之義也。天子牲孕弗食也,帝弗用也。大路繁一就,先路三就,路五就。郊血,大腥,三獻爓,一獻;至敬不饗味而貴臭也。諸侯為賓,用郁鬯。灌用臭也大饗,尚腶修而已。大饗,君三重席酢焉。三獻之介,專席而酢焉。此降以就卑也。饗禘有,而食嘗無樂,陰之義也。凡飲,養氣也;凡食,養陰也。故春禘而秋嘗春饗孤子,秋食耆,其義一也。而食無樂。飲,養陽氣,故有樂;食,養氣也,故無聲。凡,陽也。鼎俎奇而豆偶,陰陽之義也籩豆之實,水土之也。不敢用褻味而多品,所以交于旦之義也。賓入大門奏《肆夏》,示易敬也。卒爵而樂闋孔子屢嘆之。奠酬工升歌,發德也。者在上,匏竹在下貴人聲也。樂由陽者也,禮由陰作者,陰陽和而萬物得旅幣無方,所以別地之宜而節遠邇之也。龜為前列,先也,以鐘次之,以居參之也?;⒈?,示服猛也。束帛璧,往德也。庭燎百,由齊桓公始也大夫之奏《肆夏》,由趙文子始也。覲,大夫之私覿,禮也。大夫執圭而,所以申信也;不私覿,所以致敬也而庭實私覿,何為諸侯之庭?為人臣,無外交,不敢貳也。大夫而饗君,禮也。大夫強而君之,義也;由三桓也。天子無客禮,敢為主焉。君適其,升自阼階,不敢其室也。覲禮,天不下堂而見諸侯。堂而見諸侯,天子失禮也,由夷王以。諸侯之宮縣,而以白牡,擊玉磬,干設錫,冕而舞《武》,乘大路,諸之僭禮也。臺門而樹,反坫,繡黼,朱中衣,大夫之僭也。故天子微,諸僭;大夫強,諸侯。于此相貴以等,覿以貨,相賂以利而天下之禮亂矣。侯不敢祖天子,大不敢祖諸侯。而公之設于私家,非禮,由三桓始也
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晉武帝講武於宣武場,帝欲武修文,親自臨幸,悉召群臣。公謂不宜爾,因與諸尚書言孫、用兵本意。遂究論,舉坐無不咨。皆曰:“山少傅乃天下名言。後諸王驕汰,輕遘禍難,於是寇處處蟻合,郡國多以無備,不能服,遂漸熾盛,皆如公言。時人謂山濤不學孫、吳,而闇與之理。王夷甫亦嘆雲:“公闇與道合”
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