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伯高之喪,孔氏之者未至,冉子攝束帛、馬而將之。孔子曰:“哉!徒使我不誠于伯高”
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子云:“夫禮者,所章疑別微,以為民坊者也”故貴賤有等,衣服有別朝廷有位,則民有所讓。云:“天無二日,土無二,家無二主,尊無二上,民有君臣之別也。”《春》不稱楚越之王喪,禮君稱天,大夫不稱君,恐民惑也。《詩》云:“相彼旦,尚猶患之。”子云:君不與同姓同車,與異姓車不同服,示民不嫌也。以此坊民,民猶得同姓以其君
圣戊
陳仲舉嘗嘆曰:若周子居者,真治國器。譬諸寶劍,則世幹將。
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袂圜以應規曲袷如矩以應方負繩及踝以應直下齊如權衡以應。故規者,行舉以為容;負繩抱者,以直其政,其義也。故《易曰:坤,“六二動,直以方”也下齊如權衡者,安志而平心也。法已施,故圣人之。故規矩取其私,繩取其直,衡取其平,故先貴之。故可以為,可以為武,可擯相,可以治軍,完且弗費,善之次也
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謝仁年八歲,豫章將送,爾時語神悟,自上流。諸鹹共嘆之:“年少坐之顏回”仁祖曰“坐無尼,焉別顏?
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冢宰制國用,必于歲之杪五谷皆入然后制國用。用地小,視年之豐耗。以三十年之通國用,量入以為出,祭用數之。喪,三年不祭,唯祭天地社為越紼而行事。喪用三年之仂喪祭,用不足曰暴,有余曰浩祭,豐年不奢,兇年不儉。國九年之蓄曰不足,無六年之蓄急,無三年之蓄曰國非其國也三年耕,必有一年之食;九年,必有三年之食。以三十年之,雖有兇旱水溢,民無菜色,后天子食,日舉以樂
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