　　曾子問曰：“親迎，女在，而婿之父母死，如之何？”子曰：“女改服布深衣，縞總趨喪。女在途，而女之父母死則女反。”“如婿親迎，女未，而有齊衰大功之喪，則如之？”孔子曰：“男不入，改服外次；女入，改服于內次；然即位而哭。”曾子問曰：“除則不復昏禮乎？”孔子曰：“，過時不祭，禮也；又何反于？”孔子曰：“嫁女之家，三不息燭，思相離也。取婦之家三日不舉樂，思嗣親也。三月廟見，稱來婦也。擇日而祭于，成婦之義也。”曾子問曰：女未廟見而死，則如之何？”子曰：“不遷于祖，不祔于皇，婿不杖、不菲、不次，歸葬女氏之黨，示未成婦也。

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　　古者：公田藉而不稅。市，而不稅。關，譏不征。林麓川澤以時入而不禁。圭田無征。用民力，歲不過三日田里不粥，墓地請。司空執度度，居民山川沮澤時四時。量地遠，興事任力。凡民：任老者之事食壯者之食。凡民材，必因天地暖燥濕，廣谷大異制。民生其間異俗：剛柔輕重速異齊，五味異，器械異制，衣異宜。修其教，易其俗；齊其政不易其宜。中國夷，五方之民，有其性也，不可移。東方曰夷，髪文身，有不火者矣。南方曰蠻雕題交趾，有不食者矣。西方曰，被髪衣皮，有粒食者矣。北方狄，衣羽毛穴居有不粒食者矣。國、夷、蠻、戎狄，皆有安居、味、宜服、利用備器，五方之民言語不通，嗜欲同。達其志，通欲：東方曰寄，方曰象，西方曰鞮，北方曰譯

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　　衛洗馬初欲渡江，神慘悴，語左右雲：“此芒芒，不覺百端交集茍未免有情，亦復誰能此！

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