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東方甲寅
賓牟賈侍于孔子,孔子之言及樂,曰“夫《武》之戒之已久,何?”對(duì)曰:“不得眾也。”詠嘆之,淫液,何也?”對(duì):“恐不逮事。”“發(fā)揚(yáng)蹈之已蚤,何也”對(duì)曰:“及事也。”“武致右憲左,何?”對(duì)曰:“武坐也。”“淫及商,何也”對(duì)曰:“非武》音也。”曰:“若非《》音,則何音?”對(duì)曰:“司失其傳也。非有司失其傳則武王之志荒。”子曰:“!丘之聞諸萇,亦若吾子之是也。”賓牟起,免席而請(qǐng):“夫《武》備戒之已久,既聞命矣,敢:遲之遲而又,何也?”子:“居!吾語。夫樂者,象者也;總干而立,武王之事;發(fā)揚(yáng)蹈厲,公之志也。《》亂皆坐,周召之治也。且《武》,始而出,再成而滅。三成而南,成而南國是疆五成而分周公召公右,六成綴以崇。天子振之而駟伐,威于中國也。夾而進(jìn),事早也,久立于綴以待諸侯之至。且女獨(dú)未聞野之語乎?武克殷反商。未下車而封黃帝后于薊,封帝之后于祝,封舜之后于陳。車而封夏后氏后于杞,投殷后于宋。封王比干之墓,釋子之囚,使之商容而復(fù)其位庶民弛政,庶倍祿。濟(jì)河而,馬散之華山陽,而弗復(fù)乘牛散之桃林之,而弗復(fù)服。甲釁而藏之府,而弗復(fù)用。載干戈,包之虎皮;將帥之,使為諸侯;之曰建櫜。然知武王之不復(fù)兵也。散軍而射,左射貍首右射騶虞,而革之射息也。冕搢笏,而虎之士說劍也。乎明堂而民知。朝覲然后諸知所以臣,耕然后諸侯知所敬。五者,天之大教也。食老五更于大學(xué)天子袒而割牲執(zhí)醬而饋,執(zhí)而酳,冕而總,所以教諸侯弟也。若此則道四達(dá),禮樂通。則夫《武之遲久,不亦乎!
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簡文在殿上行,右軍與孫公在後。右軍指簡文語孫曰:此啖名客!”簡文顧曰:“天自有利齒兒。”後王光祿作會(huì),謝車騎出曲阿祖之。王孝伯秘書丞在坐,謝言及此事,因孝伯曰:“王丞齒似不鈍。”曰:“不鈍,頗亦驗(yàn)。
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子言之:君子之所謂義,貴賤皆有事天下;天子親,粢盛秬鬯以上帝,故諸侯以輔事于天子”子曰:“下事上也,雖有民之大德,不有君民之心,之厚也。是故子恭儉以求役,信讓以求役,不自尚其事不自尊其身,于位而寡于欲讓于賢,卑己而人,小心而義,求以事君得之自是,不自是,以聽天。《詩》云:莫莫葛藟,施條枚;凱弟君,求福不回。其舜、禹、文、周公之謂與有君民之大德有事君之小心《詩》云:‘此文王,小心翼,昭事上帝聿懷多福,厥不回,以受方。’”子曰:先王謚以尊名節(jié)以壹惠,恥之浮于行也。故君子不自大事,不自尚其,以求處情;行弗率,以求厚;彰人之善美人之功,以下賢。是故君雖自卑,而民尊之。”子曰“后稷,天下為烈也,豈一一足哉!唯欲之浮于名也,自謂便人。
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父有服,宮中不與于樂。母有服聲聞焉不舉樂。妻服,不舉樂于其側(cè)大功將至,辟琴瑟小功至,不絕樂
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王右軍時(shí),在周侯坐,割牛心之。於此改。
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