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夫晝居于內,問疾可也;夜居于外,之可也。是故君子非大故,不宿于外;非齊也、非疾也,不晝居于內
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高坐道人不作漢語,問此意,簡文曰:“以簡對之煩。
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有父之喪,如未沒而母死,其除父之喪也服其除服。卒事,反喪。雖諸父昆弟之喪,如父母之喪,其除諸父昆之喪也,皆服其除喪之。卒事,反喪服。如三之喪,則既顈,其練祥同。王父死,未練祥而又死,猶是附于王父也有殯,聞外喪,哭之他。入奠,卒奠,出,改即位,如始即位之禮。夫、士將與祭于公,既濯,而父母死,則猶是祭也,次于異宮。既祭釋服出公門外,哭而歸其它如奔喪之禮。如未濯,則使人告。告者反而后哭。如諸父昆弟姑妹之喪,則既宿,則與。卒事,出公門,釋服后歸。其它如奔喪之禮如同宮,則次于異宮
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王大喪後,朝論或雲“國應作荊州”。國寶主簿夜函白,雲:“荊州事已行?!眹鴮?喜,而夜開合,喚綱紀話勢,不及作荊州,而意色甚恬。曉參問,都無此事。即喚主簿數曰:“卿何以誤人事邪?
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賓酬主人,主人酬介,介酬賓,少長以齒,終于沃洗者焉。其能弟長而無遺矣
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其國有君,不敢受吊。宗房中南面,臣鋪席,商祝絞紟衾,士盥盤北。舉遷尸斂上,卒斂,告子,馮之踴夫人東面坐,之興踴。士喪與天子同者三其終夜燎,及人,專道而行
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