　　小斂，主人即位于戶內(nèi)，婦東面，乃斂。卒斂，主人馮踴，主婦亦如之。主人袒說髦括發(fā)以麻，婦人髽，帶麻于房。徹帷，男女奉尸夷于堂，降：君拜寄公國賓，大夫士拜卿夫于位，于士旁三拜；夫人亦寄公夫人于堂上，大夫內(nèi)子士特拜，命婦泛拜眾賓于堂上。人即位，襲帶绖踴─－母之喪即位而免，乃奠。吊者襲裘，武帶绖，與主人拾踴。君喪，人出木角，狄人出壺，雍人出，司馬縣之，乃官代哭，大夫代哭不縣壺，士代哭不以官。堂上二燭、下二燭，大夫堂上燭、下二燭，士堂上一燭、下燭。賓出徹帷。哭尸于堂上，人在東方，由外來者在西方，婦南鄉(xiāng)。婦人迎客送客不下堂下堂不哭；男子出寢門見人不。其無女主，則男主拜女賓于門內(nèi)；其無男主，則女主拜男于阼階下。子幼，則以衰抱之人為之拜；為后者不在，則有者辭，無爵者人為之拜。在竟則俟之，在竟外則殯葬可也。有無后，無無主

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　　始死遷尸于床幠用斂衾去死衣，臣楔齒用柶，綴足燕幾，君夫士一也

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　　王凝之謝夫人既往王，大薄凝之。既還謝家，大不說。太傅慰釋之曰：王郎，逸少之子，人材亦惡，汝何以恨乃爾？”答：“壹門叔父，則有阿大中郎。群從兄弟，則有封胡、遏、末。不意天壤之，乃有王郎！

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　　冒者何也？所以掩也。自襲以至小斂，不冒則形，是以襲而后設也。或問于曾子曰：“既遣而包其余，猶既食裹其余與？君子既食，裹其余乎？”曾子曰：吾子不見大饗乎？夫大，既饗，卷三牲之俎歸賓館。父母而賓客之，以為哀也！子不見大饗！”非為人喪，問與賜？

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　　明帝問周侯：論者以卿比郗鑒，何？”周曰：“陛不須牽顗比。

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　　曾子問曰：三年之喪，吊乎”孔子曰：“三之喪，練，不群，不旅行。君子以飾情，三年之而吊哭，不亦虛？”曾子問曰：大夫、士有私喪可以除之矣，而君服焉，其除之如之何？”孔子：“有君喪服于，不敢私服，又除焉？于是乎有時而弗除也。君喪，服除而后殷，禮也。”曾子曰：“父母之喪弗除可乎？”孔曰：“先王制禮過時弗舉，禮也非弗能勿除也，其過于制也，故子過時不祭，禮。

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