　　后王命冢宰，降德于眾兆民子事父母，雞初鳴，咸盥漱，櫛笄總，拂髦冠緌纓，端韠紳，搢。左右佩用，左佩紛帨、刀、礪小觿、金燧，右佩玦、捍、管、、大觿、木燧，偪，屨著綦。婦舅姑，如事父母。雞初鳴，咸盥，櫛縰，笄總，衣紳。左佩紛帨刀、礪、小觿、金燧，右佩箴、、線、纊，施縏帙，大觿、木燧衿纓，綦屨。以適父母舅姑之所及所，下氣怡聲，問衣燠寒，疾苛癢，而敬抑搔之。出入，則或或后，而敬扶持之。進盥，少者盤，長者奉水，請沃盥，盥卒授。問所欲而敬進之，柔色以溫之饘酏、酒醴、芼羹、菽麥、蕡稻黍粱、秫唯所欲，棗、栗、飴、以甘之，堇、荁、枌、榆免槁薧以滑之，脂膏以膏之，父母舅姑嘗之而后退。男女未冠笄者，雞鳴，咸盥漱，櫛縰，拂髦總角，纓，皆佩容臭，昧爽而朝，問何飲矣。若已食則退，若未食則佐者視具。凡內外，雞初鳴，咸盥，衣服，斂枕簟，灑掃室堂及庭布席，各從其事。孺子蚤寢晏起唯所欲，食無時。由命士以上，子皆異宮。昧爽而朝，慈以旨甘日出而退，各從其事，日入而夕慈以旨甘。父母舅姑將坐，奉席何鄉(xiāng)；將衽，長者奉席請何趾。者執(zhí)床與坐，御者舉幾，斂席與，縣衾篋枕，斂簟而襡之。父母姑之衣衾簟席枕幾不傳，杖屨只之，勿敢近。敦牟卮匜，非馂莫用；與恒食飲，非馂，莫之敢飲。父母在，朝夕恒食，子婦佐馂既食恒馂，父沒母存，冢子御食群子婦佐馂如初，旨甘柔滑，孺馂。在父母舅姑之所，有命之，唯敬對。進退周旋慎齊，升降出揖游，不敢噦噫、嚏咳、欠伸、倚、睇視，不敢唾洟；寒不敢襲癢不敢搔；不有敬事，不敢袒裼不涉不撅，褻衣衾不見里。父母洟不見，冠帶垢，和灰請漱；衣垢，和灰請浣；衣裳綻裂，紉箴補綴。五日，則燂湯請浴，三日沐，其間面垢，燂潘請靧；足垢燂湯請洗。少事長，賤事貴，共時。男不言內，女不言外。非祭喪，不相授器。其相授，則女受篚，其無篚則皆坐奠之而后取之外內不共井，不共湢浴，不通寢，不通乞假，男女不通衣裳，內不出，外言不入。男子入內，不不指，夜行以燭，無燭則止。女出門，必擁蔽其面，夜行以燭，燭則止。道路：男子由右，女子左。子婦孝者、敬者，父母舅姑命，勿逆勿怠。若飲食之，雖不，必嘗而待；加之衣服，雖不欲必服而待；加之事，人待之，己弗欲，姑與之，而姑使之，而后之。子婦有勤勞之事，雖甚愛之姑縱之，而寧數(shù)休之。子婦未孝敬，勿庸疾怨，姑教之；若不可，而后怒之；不可怒，子放婦出而不表禮焉。父母有過，下氣怡，柔聲以諫。諫若不入，起敬起，說則復諫；不說，與其得罪于黨州閭，寧孰諫。父母怒、不說而撻之流血，不敢疾怨，起敬起。父母有婢子若庶子、庶孫，甚之，雖父母沒，沒身敬之不衰。有二妾，父母愛一人焉，子愛一焉，由衣服飲食，由執(zhí)事，毋敢父母所愛，雖父母沒不衰。子甚其妻，父母不說，出；子不宜其，父母曰：“是善事我。”子行婦之禮焉，沒身不衰

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　　桓宣武與袁彥道樗蒱，袁彥齒不合，遂厲色擲去五木。溫太雲：“見袁生遷怒，知顏子為貴”

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　　殷中軍妙經脈，中年都。有常所給使忽叩頭流血。問其故？雲：有死事，終不說。”詰問良，乃雲：“小母年垂百歲，疾來久，若蒙壹脈，便有活。訖就屠戮無。”浩感其至，遂令舁來，診脈處方。始壹劑湯，便愈於是悉焚經方

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　　謝車騎道謝公：“遊肆復無高唱，但恭坐撚鼻顧睞，便自有處山澤閑儀。

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　　魏文帝忌弟任城王驍。因在卞太後合共圍棋，啖棗，文帝以毒置諸棗蒂。自選可食者而進，王弗，遂雜進之。既中毒，太索水救之。帝預敕左右毀罐，太後徒跣趨井，無以。須臾，遂卒。復欲害東，太後曰：“汝已殺我任，不得復殺我東阿。

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　　凡三王教世必以禮樂。樂，以修內也；禮，以修外也。禮樂錯于中，發(fā)形于，是故其成也懌恭敬而溫文。立傅、少傅以養(yǎng)之欲其知父子、君之道也。大傅審子、君臣之道以之；少傅奉世子以觀大傅之德行審喻之。大傅在，少傅在后；入有保，出則有師是以教喻而德成。師也者，教之事而喻諸德者也保也者，慎其身輔翼之而歸諸道也。《記》曰：虞、夏、商、周有師保，有疑丞”設四輔及三公不必備，唯其人語使能也。君子德，德成而教尊教尊而官正，官而國治，君之謂。仲尼曰：“昔周公攝政，踐阼治，抗世子法于禽，所以善成王。聞之曰：為人者，殺其身有益君則為之，況于身以善其君乎？公優(yōu)為之！”是知為人子，然后以為人父；知為臣，然后可以為君；知事人，然能使人。成王幼不能蒞阼，以為子，則無為也，故抗世子法于伯，使之與成王居欲令成王之知父、君臣、長幼之也。君之于世子，親則父也，尊君也。有父之親有君之尊，然后天下而有之。是，養(yǎng)世子不可不也。行一物而三皆得者，唯世子已。其齒于學之也。故世子齒于，國人觀之曰：將君我而與我齒何也？”曰：“父在則禮然，然眾知父子之道矣”其二曰：“將我而與我齒讓何？”曰：“有君則禮然，然而眾于君臣之義也。其三曰：“將君而與我齒讓何也”曰：“長長也然而眾知長幼之矣。”故父在斯子，君在斯謂之，居子與臣之節(jié)所以尊君親親也故學之為父子焉學之為君臣焉，之為長幼焉，父、君臣、長幼之得，而國治。語：“樂正司業(yè)，師司成，一有元，萬國以貞。”子之謂也。周公阼

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